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本来无一物何处惹(rě)尘埃(āi)什么意思爱情，本来(lái)无一物,何处(chù)惹尘埃(āi)什(shén)么意思类(lèi)似(shì)的诗(shī)句

　　“本来无一物，何处惹尘埃”意思是本来就是(shì)四大皆(jiē)空(kōng)，到哪(nǎ)里(lǐ)染(rǎn)上尘埃。<431mm是多少厘米 431mm是多少米/p>

　　这句(jù)话形容(róng)了世上本来就是空的，看世间万物无不是一个空字，心本来就(jiù)是(shì)空的话，就无所(suǒ)谓(wèi)抗拒外面的诱惑，任何事物从(cóng)心而过，不留痕迹(jì)。

　　出自(zì)唐代六祖慧能(néng)所作《菩提(tí)偈》。

　　全文(wén)： 菩提(tí)本无树，明(míng)镜亦非台。

　　佛性常(cháng)清净，何处有尘埃(āi)！身(shēn)是菩提树，心为明镜台。

　　明(míng)镜本清净(jìng)，何处染尘埃(āi)！菩(pú)提本(běn)无(wú)树，明镜亦(yì)非台(tái)。

　　本来无一物，何(hé)处惹尘埃！菩提只向心觅，何劳向外求玄？听说(shuō)依此修行，西方只在目前(qián)！《菩提偈》是六(liù)祖慧能创(chuàng)作(zuò)的诠释(shì)佛教教(jiào)义的诗(shī)偈，共有四首，载(zài)于(yú)《坛经》。

　　其中前两首偈是针对神秀的431mm是多少厘米 431mm是多少米《无相偈》所作的(de)，旨在说明(míng)“明镜”的清净；

　　第三首偈表明(míng)顿悟之依据、解(jiě)脱(tuō)之直道；

　　第四(sì)首着重讲修(xiū)行方(fāng)法。

本来无(wú)一物，何必惹尘埃.是什么意思？全解(jiě)

　　意思是本来就没有什么东西，为(wèi)什么(me)一定要(yào)自寻(xún)烦恼呢。

　　出(chū)自——佛教禅宗六祖惠能大(dà)师《菩提偈》。

　　原文(wén)：菩提本塌亮辩无树，明镜(jìng)亦非台，本来无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　译(yì)文：弟子就如同是菩提(tí)树，弟子的(de)心灵就(jiù)像一座明亮(liàng)的台镜。

　　要时时不断地将它掸拂(fú)擦试(shì)，不让它被(bèi)尘垢污(wū)染障蔽了光(guāng)明的键御本(běn)性。

　　扩展资料(liào)：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六祖惠(huì)能大师当年刚入(rù)佛门修行时(shí)，他的(de)师父(fù)出题让他们写一首(shǒu)偈语来阐述自己对佛法的领悟，于是大师兄(xiōng)神秀说(shuō)：“身是(shì)菩提树(shù)，心如明镜台，时(shí)时勤拂(fú)拭，勿使(shǐ)惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧能(néng)则对(duì)大师兄的观点提出(chū)了不(bù)同的感悟，他说：“菩(pú)提本无树(shù)，明(míng)镜(jìng)亦非台，本来无一物，何(hé)处(chù)惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修(xiū)为及境界上来看，慧(huì)能的显然要高得多，所(suǒ)以最(zuì)终慧能得到了(le)师父(fù)的衣钵(bō)传授(shòu)，称为(wèi)禅宗第六(liù)代(dài)法脉(mài)传承。

　　大师兄神(shén)秀的诗(shī)是这样理解的(de)：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹431mm是多少厘米 431mm是多少米尘埃”。

　　意思是：弟子就(jiù)如同(tóng)是菩提树，（释迦牟(móu)尼佛当年在菩提树下(xià)觉悟），弟子的心灵就(jiù)象一座明(míng)亮的台(tái)镜，要时时不断地将它(tā)掸拂擦试，不让它被(bèi)尘垢(gòu)污(wū)染障蔽了光明的本性（十年树木百年树人就是出于(yú)此）。

　　而慧能则这样来(lái)解释：“菩提(tí)本无树(shù)，明(míng)镜亦非台(tái)，本来无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不(bù)是菩(pú)提树(shù)，而是原本(běn)比喻智慧的，明亮的镜子本(běn)来(lái)就不是(shì)镜子，而是比喻(yù)清静的(de)心的。

　　我们的心本来就是团缺清静的，那里会染上什么(me)尘埃呢(ne)?

　　二者(zhě)的差异在于，神秀要借助具体的物体意象来表达自(zì)己(jǐ)感悟，而慧能(néng)则超越(yuè)了神秀的境界(jiè)，不需要比喻，直接看到事物的本质了。

　　参考资料来源：百度(dù)百(bǎi)科—菩提本(běn)无树

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