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　　远(yuǎn)则怨近则不(bù)逊(xùn)是什么意思解释(shì)，远则怨,近则不逊(xùn)是“近则不逊，远(yuǎn)则怨”的意思是(shì)：相近了会看你(nǐ)不顺眼、对你不尊重，远离了又(yòu)会埋(mái)怨(yuàn)你的。

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　　“近则不逊，远(yuǎn)则怨”的意思是：相近了会看你不顺(shùn)眼(yǎn)、对你不(bù)尊重(zhòng)，远离了又会(huì)埋怨你。

　　原文(wén)：子(zi)曰(yuē)：“唯女子与小人(rén)为(wèi)难养也，近之(zhī)则不逊(xùn)，远(yuǎn)之则怨(yuàn)。

　　”“唯女子与小人(rén)为(wèi)难养(yǎng)也”的(de)说话对象是“君子”中的“人(rén)主(zhǔ)”，“女子(zi)”不是泛指所有的女性，而是(shì)特指“人主”身边的“臣(chén)妾”，亦引申(shēn)为“人主(zhǔ)”所宠(chǒng)幸的身边人，小人则是与君子之道相(xiāng)违背之人(rén)。

近则不逊远则怨什(shén)么意(yì)思

　　近(jìn)则不(bù)逊，远则怨(yuàn)的(de)意思：相近(jìn)了会看你不顺(shùn)眼、对你不尊重，远离(lí)了又会埋怨你。

　　此(cǐ)句的(de)原文(wén)为子曰(yuē)：“唯女子(zi)与键帆小人为难养也(yě)！近之则不孙，远之则怨。

　　”意思是孔子(zi)说：“妾侍仆从真难蓄养啊！亲(qīn)近他(tā)们则恃宠(chǒng)而骄(jiāo)，疏远他们则心生(shēng)怨恨。

　　”

　　在这句话中，“唯”，用于句首(shǒu)的发语词，表肯定或无实义。

　　如《管子》中(zhōng)的“如(rú)月如(rú)日，唯君之节”，《礼(lǐ)记·表记》中的“唯携(xié)哗天子，受命于天”。

　　通(tōng)常是解(jiě)作“只有(yǒu)”，今不(bù)从。

　　女子(zi)与小(xiǎo)人(rén)在此(cǐ)处应(yīng)是指古时贵(guì)族所蓄养的妾(qiè)侍仆从(cóng)。

　　一(yī)说“女子”是指(zhǐ)春(chūn)秋时(shí)卫稿(gǎo)隐雹(báo)灵公(gōng)的夫人(rén)南子，也有(yǒu)人(rén)认为是(shì)泛指女性，皆(jiē)不从。

　　“养”，蓄养(yǎng)。

　　也有解作“调教”、“相处”的，亦(yì)通。

　　“不(bù)孙(sūn)”，即“不逊”，不恭敬、无(wú)礼、骄横。

　　“孙(sūn)”音(yīn)义皆同“逊”。

　　唯女子与小人为(wèi)难养(yǎng)也(yě)解(jiě)析

　　“唯女子与小人为难(nán)养也(yě)”这句话，在主张男(nán)女平权的现代(dài)受到了很多抨击(jī)，被(bèi)认为是(shì)歧(qí)视(shì)女性。

　　《论语》中的一些章句缺乏语境的支撑，若仅仅是从字面去理解(jiě)，而(ér)对孔(kǒng)子(zi)“尚仁”的思(sī)想(xiǎng)核心没(méi)有“一以贯之”的认识，就比较容易引(yǐn)发误(wù)会。

　　本(běn)章争议的焦点，就在(zài)于“女子”一词究竟(jìng)是否泛指女性。

　　其实，即便(biàn)本章(zhāng)的“女子”确实是泛指女性，那也是指孔子所观察到的、当时社会和文(wén)化(huà)背景中(zhōng)的特定“女性”群(qún)体。

　　之所(suǒ)以(yǐ)要(yào)强调这一点，是(shì)因为古(gǔ)代(dài)与现代的社会形态和文化背(bèi)景差异巨大，而(ér)这些因(yīn)素对于(yú)群体的心理塑造(zào)则(zé)具有决定性的作用(yòng)。

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远则怨近则不逊是什么意思解释，远则怨,近则(zé)不逊

　　“近则不逊，远则怨(yuàn)”的意思(sī)是：相(xiāng)近了会看你不(bù)顺眼(yǎn)、对你(nǐ)不尊重，远(yuǎn)离了又会埋怨你。

　　原(yuán)文：子(zi)曰：“唯女子与小人为难养也，近(jìn)之(zhī)则不逊，远之则怨(yuàn)。

　　”“唯女子与小人(rén)为难养也”的说话对象是“君子”中的“人主(zhǔ)”，“女子(zi)”不(bù)是泛指(zhǐ)所(suǒ)有(yǒu)的女(nǚ)性，而(ér)是特(tè)指(zhǐ)“人(rén)主(zhǔ)”身边(biān)的“臣妾(qiè)”，亦引申为“人主”所宠幸(xìng)的身边人，小人则是与君子(zi)之道相违(wéi)背之(zhī)人。