杞人(rén)忧天文言文翻译及(jí)原文，列子(zi)杞人(rén)忧(yōu)天文言文(wén)翻译(yì)是《杞人忧天》是一(yī)则寓言，出自《列子(zi)·天瑞篇》的。

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杞人忧天文(wén)言文翻(fān)译及原文，列(liè)子(zi)杞(qǐ)人忧(yōu)天文言(yán)文翻译

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　　杞(qǐ)国有人忧天地崩(bēng)坠，身亡所寄，废寝食者善哉善哉是什么意思啊，阿弥陀佛善哉善哉善哉是什么意思。

　　又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳(ěr)，亡(wáng)处亡气(qì)。

　　若(ruò)屈伸呼吸，终日(rì)在(zài)天中行(xíng)止(zhǐ)，奈(nài)何(hé)忧崩(bēng)坠乎(hū)”

　　其人曰：“天果积气(qì)，日月(yuè)星宿，不当坠耶”

　　晓之者(zhě)曰：“日月星宿，亦积气中(zhōng)之有光耀者(zhě)，只使坠(zhuì)，亦不(bù)能有所(suǒ)中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何(hé)”

　　晓之者曰(yuē)：“地(dì)，积块(kuài)耳，充塞四虚，亡处亡块。

　　若躇步跐蹈，终日(rì)在地上行止，奈(nài)何忧其坏”

　　其人(rén)舍然大(dà)喜，晓之(zhī)者亦舍然大喜(xǐ)。

　　古(gǔ)代杞国有个人(rén)担心天会塌、地会(huì)陷，自己无处存身(shēn)，便食不下咽，寝不安席(xí)。

　　另外又(yòu)有(yǒu)个人为这个杞(qǐ)国人(rén)的(de)忧愁而忧愁，就去开导他(tā)，说：“天不过是积聚的(de)气(qì)体罢了，没(méi)有哪个地方没有空气的。

　　你一举(jǔ)一动，一(yī)呼一吸，整(zhěng)天都在(zài)天空里活动，怎么还担心(xīn)天会(huì)塌下来呢？”

　　那(nà)人说(shuō)：“天是气(qì)体，那日、月、星(xīng)、辰(chén)不就会掉(diào)下来吗？”开导他的人(rén)说：“日、月、星(xīng)、辰也(yě)是空气中发光的东西，即使掉下来，也不会伤害什么。

　　”

　　那人又说：“如果地陷下去怎么(me)办？”

　　开导他的人说：“地不过是堆积的土(tǔ)块罢了，填满了四(sì)处，没有(yǒu)什(shén)么地(dì)方是没有土块(kuài)的，你行走跳跃，整(zhěng)天(tiān)都在地上活动，怎么还担心地会陷下去呢(ne)？”

　　（经(jīng)过这个人一解释）那个杞国人才放下心来，很高兴；

　　开导他的人(rén)也放了心，很高兴。

　　公(gōng)元前611年，楚国遇上严(yán)重(zhòng)灾荒，饿死不(bù)少百(bǎi)姓，楚庄王(wáng)在韬光养晦“三年(nián)不鸣、不飞”。

　　楚之四邻(lín)乘其危难(nán)群起(qǐ)攻(gōng)楚(chǔ)。

　　庸国国君遂起兵东进，并率领南蛮附庸各国的军队会聚到选(今枝江)大举伐楚(chǔ)，楚国危在旦(dàn)夕。

　　楚(chǔ)庄王(wáng)火速派使(shǐ)者联合(hé)巴国(guó)、秦(qín)国从腹背攻打(dǎ)庸国。

　　公(gōng)元(yuán)前(qián)611年(nián)，楚与秦、巴(bā)三国联军大举破庸，庸(yōng)都方城四面楚(chǔ)歌，遂为(wèi)三国所灭，楚王实现(xiàn)了“一鸣惊人(rén)”的壮志。

　　时间来到了唐(táng)代。

　　陆(lù)象先是(shì)唐(táng)朝(cháo)一个很有气(qì)量的人。

　　当(dāng)时太平公主专权，宰相萧至(zhì)忠、岑(cén)义等(děng)大(dà)臣(chén)都投靠(kào)她(tā)，只有象先洁身自好(hǎo)，从不去巴结(jié)。

　　先天二年(nián)，太平公主事发被(bèi)杀，萧(xiāo)至(zhì)忠等(děng)被诛。

　　受这件事(shì)牵连的人很多，象先暗中化解，救了许(xǔ)多人，那(nà)些人事后(hòu)都不知道。

　　先天三年，象先(xiān)出任(rèn)剑南道按察使，一(yī)个司马(mǎ)劝象先说：“希(xī)望明(míng)公采取(qǔ)些杖罚来树(shù)立(lì)威名。

　　要不然，恐(kǒng)怕没人会听(tīng)我们的。

　　”象先(xiān)说：“当政的人讲(jiǎng)理就可以了，何必要讲严(yán)刑呢这不(bù)是宽(kuān)厚(hòu)人的(de)所为。

　　”

　　六(liù)年，象(xiàng)先出任蒲州刺史。

　　吏民有罪了，大多开导教育一番，就(jiù)放了。

　　录事(shì)对象先说：“明公您不鞭(biān)打(dǎ)他们，哪(nǎ)里有(yǒu)威(wēi)风!”象先说：“人情都(dōu)差不(bù)多的(de)，难道他(tā)们不(bù)明白我的话如果要用(yòng)刑，我看应该先从你开始。

　　”录事惭愧地退(tuì)了下(xià)去。

　　象先常常(cháng)说：“天(tiān)下本来(lái)无事，都是人(rén)自己(jǐ)给(gěi)自己找麻(má)烦，才将事(shì)情越弄越糟(庸(yōng)人(rén)自扰(rǎo))。

　　如(rú)果(guǒ)在(zài)开始就(jiù)能清醒这一点，事情就简单多(duō)了。

　　”

杞人(rén)忧天(tiān)原文(wén)及翻(fān)译注释

　　杞(qǐ)人忧天的翻(fān)译及原(yuán)文如下(xià)：

　　译文：

　　杞(qǐ)国(guó)有个人(rén)担心(xīn)天地会崩(bēng)塌，自己没有(yǒu)可以生存(cún)的地方，于(yú)指(zhǐ)渗(shèn)是睡不着吃不下。

　　又有个(gè)人为这个杞国人的担心而(ér)担心，就(jiù)去劝导他，说：“天不过是积(jī)聚(jù)的气体罢了(le)，没有哪个地方是没有空(kōng)气的(de)。

　　你的(de)举止呼吸，整天都在空气中(zhōng)进行(xíng)，为什么还担(dān)心天会塌下来(lái)呢？”

　　那(nà)人说：“天(tiān)果真是积聚的(de)气体，那么太阳、月亮、星星就不(bù)会掉下来吗？”劝(quàn)导他的人(rén)说：“太阳、月亮(liàng)、星星(xīng)也(yě)是空(kōng)气中发光的气体，即(jí)使(shǐ)掉下来，也不会(huì)伤害到谁。

　　”

　　那(nà)人又(yòu)说：“如果地陷下去了怎么(me)办？”劝导他(tā)的人说：“地不(bù)过是(shì)堆(duī)积的(de)土块罢了，它填满(mǎn)了四(sì)处，没有哪个(gè)地方是没有孝(xiào)逗(dòu)山土(tǔ)块(kuài)的(de)。

　　你的行走，整天都在地上进行，为什么还担(dān)心地会陷下去呢？”于是那个杞国人才放下(xià)心(xīn)来很开(kāi)心，劝导他的人也(yě)放下心(xīn)来很开(kāi)心。

　　原文(wén)：

　　杞国(guó)有人忧天地崩坠(zhuì)，身亡所(suǒ)寄，废(fèi)寝食(shí)者。

　　又有忧彼之所忧者，因(yīn)往晓之(zhī)，曰：“天，积气耳，亡处亡气巧中。

　　若屈伸(shēn)呼吸，终日在天中行止，奈(nài)何忧善哉善哉是什么意思啊，阿弥陀佛善哉善哉善哉是什么意思(yōu)崩(bēng)坠乎(hū)？”其(qí)人曰(yuē)：“天果积气(qì)，日、月、星宿，不当坠耶？”

　　晓(xiǎo)之者曰：“日、月、星(xīng)宿，亦积气(qì)中之有(yǒu)光耀者，只使坠，亦(yì)不(bù)能有所中伤。

　　”其人曰：“奈地坏何？”晓之者曰(yuē)：“地，积(jī)块耳，充塞四虚，亡(wáng)处亡块。

　　若(ruò)躇步(bù)跐蹈，终日在地(dì)上(shàng)行止，奈何忧(善哉善哉是什么意思啊，阿弥陀佛善哉善哉善哉是什么意思yōu)其坏？”其人舍然大(dà)喜(xǐ)，晓之者(zhě)亦(yì)舍然大喜。

　　详细介(jiè)绍：

　　《杞人忧天》是中国战国时期道家(jiā)经典著作《列(liè)子》中记(jì)载的一则寓言。

　　这则寓言通过杞人担忧天地崩坠的故事，嘲笑(xiào)了那种整(zhěng)天怀(huái)着(zhe)毫无必要的担心和无穷无尽的忧愁(chóu)，既自扰又扰(rǎo)人的庸人，告(gào)诉人们不要毫(háo)无根据地忧虑和担心。

　　全(quán)文寓意(yì)深(shēn)刻(kè)，形象鲜明，言简意赅，逻(luó)辑严谨，文(wén)气(qì)贯通，一(yī)气呵成。

　　这则(zé)寓言见于《列(liè)子·天瑞篇》。

　　列子为了在(zài)文(wén)章中形象地(dì)说明其宇宙观与自然观(guān)，又从其(qí)宇(yǔ)宙(zhòu)观与自然观阐明其人生观(guān)而采用了这则寓言。

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