在关于东方朔(shuò)的传说(shuō)中有很多不可思议的(de)神(shén)话传说，而怪哉虫就是其(qí)中之一(yī)，东方朔更是(shì)说这个怪哉虫(chóng)是备受折磨的民(mín)众怨(yuàn)气所化，而遇到酒水的话就会溶解，此说法令汉(hàn)武帝大吃一惊，虽然将(jiāng)信将疑但照做后真的(de)应验了，而究竟这个怪哉虫实(shí)际上是个什么东西？现(xiàn)实(shí)生活(huó)里真的存在(zài)吗？为什么它们遇酒会真的融化呢？关于它(tā)们有没有科(kē)学(xué)解释？随着小编一(yī)起来了解(jiě)！

据(jù)说怪哉虫的出现(xiàn)和汉(hàn)武帝还有一定(dìng)的关(guān)系，据说(shuō)有(yǒu)一次汉武帝在去往(wǎng)甘泉宫的(de)路上，看到一种红色的小(xiǎo)虫(chóng)，头部(bù)的眼(yǎn)睛牙齿(chǐ)耳鼻都有但无人认识，于是汉武帝就(jiù)把东方(fāng)朔叫过来(lái)让他(tā)辨认，认为见(jiàn)多识广的(de)他可能(néng)会有答案。

果然不出汉武帝所料，东(dōng)方朔告诉汉武帝说(shuō)这种虫子(zi)的名字叫做“怪哉”，而这种虫子之所(suǒ)以出现，是因为此(cǐ)地是秦朝的监(jiān)狱所在地，曾关押过很多的无辜之人，于是老百姓们都心生哀怨愁容(róng)不已，叹息道：“怪哉(zāi)怪(guài)哉!”没想到这感叹感动了老天爷，于是因愤造就(jiù)了这种“怪(guài)哉虫”。

于是汉(hàn)武帝接带自动蝴蝶去上班感受，有用蝴蝶上班的吗(jiē)着又问东方朔，该怎么解决这(zhè)种怪哉虫？东方朔(shuò)则说(shuō)：“但凡(fán)有忧愁(chóu)的人，以酒则解愁，陛下用酒灌它自然就消失(shī)了。”，于是汉武帝(dì)让(ràng)人(rén)将(jiāng)虫子放在酒中，过了(le)一(yī)会儿(ér)果真消散。这个怪哉虫的(de)传说就(jiù)是如此，怪哉虫是由怨气(qì)所化，遇(yù)到酒就会溶解。其实(shí)明眼人一看就明白了，东方朔话“怪(guài)哉”其(qí)实含有更(gèng)深(shēn)的意味：劝(quàn)汉武帝要善待百姓(xìng)。

看(kàn)起来还(hái)是挺让人不能理解的，究竟(jì带自动蝴蝶去上班感受，有用蝴蝶上班的吗ng)怎么(me)用(yòng)科学解释去诠释这(zhè)种现象呢？而(ér)现实中真(zhēn)有这种奇葩的虫(chóng)子吗？答案是否定的，毕竟看怪哉(zāi)虫(chóng)的(de)来历就觉得挺(tǐng)不靠谱的了，而如(rú)果真是(shì)如此，那现实中(zhōng)岂不是应该有(yǒu)很多这(zhè)样的虫子了(le)吗？

在(zài)鲁迅(xùn)先生的《从百草园到三味书屋》也提起过这(zhè)种怪哉虫，鲁迅先生小时(shí)候也偶然(rán)听得这(zhè)则传(chuán)说，对于那个年纪的(de)男孩子碰到这种问题当然想一旦究竟，于是他进了三(sān)味书屋(wū)以后，向寿镜吾(wú)老(lǎo)先(xiān)生提出的第一个(gè)问题(tí)就是：“先生(shēng)，‘怪哉’这虫，是怎么一(yī)回事(shì)?”寿老(lǎo)先生十分(fēn)传(chuán)统，对于(yú)这(zhè)类无稽之谈肯(kěn)定是不(bù)屑一顾，并且以一脸愠(yùn)色(sè)回答鲁迅道“不(bù)知道”！

这一板起脸孔的回答让鲁迅(xùn)先生在私(sī)塾中再也没有问先生这类似的(de)问(wèn)题，同时也让鲁迅知道了“做学生(shēng)的是不应该问这些事的(de)，只(zhǐ)要读书(shū)，因为他是（先(xiān)生）渊(yuān)博的(de)宿儒，绝不(bù)至于不(bù)知道，所谓(wèi)不知(zhī)道者，乃(nǎi)是不愿意说(shuō)”，不过(guò)也(yě)有(yǒu)人认为鲁迅这(zhè)样写(xiě)是为了讽刺当时腐(fǔ)朽(xiǔ)的教育，从(cóng)那(nà)个私塾先生的(de)丑态也体味得出这种(zhǒng)意味。

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