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致知在(zài)格(gé)物格物而(ér)后致知是什么意(yì)思,致(zhì)知在格物格(gé)物的(de)意思
“致(zhì)知(zhī)在格物,物格(gé)而(ér)后(hòu)知至”翻译:认识(shí)最(zuì)真的本心(xīn)。
通过伏灭革除内心不好(hǎo)的私(sī)欲(yù)、物欲。
原句出(chū)自于《大学(xué)》。
原文:古之欲明明德于(yú)天下者,先治其国;
欲治其国(guó)者,先齐其家;
欲齐其家者,先修(xiū)其身(shēn);
欲修(xiū)其身者,先正其(qí)心;
欲(yù)正其心者,先诚其意(yì);
欲诚其意者(zhě),先(xiān)致其(qí)知,致(zhì)知在(zài)格(gé)物。
物格而后知至,知至而后意诚,意(yì)诚(chéng)而后(hòu)心正(zhèng),心正而后身修,身修而后家(jiā)齐,家齐而后国治,国治而后(hòu)天下平。
白话译文:古代那(nà)些(xiē)要(yào)想在别急老师今天晚上是你的人,别急老师今天晚上就是你的了天下弘扬光明正大品德的人,先要(yào)治理好(hǎo)自己的国家;
要(yào)想治理好(hǎo)自己的国(guó)家,先要管(guǎn)理好自己的(de)家(jiā)庭和家族;
要想管理好自己的家庭和家族,先要修养自身的品性(xìng)。
要想修(xiū)养自(zì)身的品性(xìng),先要(yào)端正自己的思想;
要端正(zhèng)自己的(de)思(sī)想,先要使自己的意念真(zhēn)诚;
要(yào)想使自己的(de)意(yì)念真(zhēn)诚,先要使(shǐ)自(zì)己获(huò)得知识,获得(dé)知识的途径在于认(rèn)知研究万事万(wàn)物。
通过(guò)对(duì)万事万(wàn)物的认(rèn)识(shí)研究,才能获得知识。
获(huò)得知识后,意(yì)念才能真(zhēn)诚;
意念真诚后,心思(sī)才能(néng)端正;
心(xīn)思端正后,才能(néng)修养品(pǐn)性;
品性(xìng)修养(yǎng)后,才能管理(lǐ)好(hǎo)家庭(tíng)家族;
家庭家族管理(lǐ)好了(le),才能治理好国家;
治理好(hǎo)国家后(hòu)天下才能太平。
《大学》是孔子及其门徒(tú)留(liú)下来的遗(yí)书,是儒学的(de)入门(mén)读物。
所以(yǐ),朱熹把它(tā)列为“四书”之首。
经朱熹重新编排(pái)后,分为“经”和(hé)“传(chuán)”两个部(bù)分。
其(qí)中“经”一章,是孔(kǒng)子的(de)原话(huà),由孔子的学生曾子(zi)记录;
“传(chuán)”十章,是曾(céng)子对“经(jīng)”的理解和阐述,由曾子的学生记录。
文章(zhāng)所展示的(de),是(shì)儒(rú)学三纲八目的追(zhuī)求(qiú)。
它既是为(wèi)达(dá)到“三纲(gāng)”而(ér)设计的条目工(gōng)夫(fū),也(yě)是儒学为我(wǒ)们所展示的(de)人生进修阶梯。
纵览四(sì)书五经(jīng),我们(men)发现,儒家的全(quán)部学(xué)说实际上(shàng)都是循(xún别急老师今天晚上是你的人,别急老师今天晚上就是你的了)着这三纲(gāng)八(bā)目(mù)而展开的(de)。
所以(yǐ),抓住这三纲八(bā)目你就等(děng)于抓住了一把打开儒学(xué)大门的钥(yào)匙。
循着这进修阶梯一步一个脚印,你就会登堂入室,领略(lüè)儒学经典的奥义。
致知在格(gé)物,物格而后知至(zhì),是什么意思
认识最(zuì)真的本(běn)心(xīn)。
通(tōng)过伏灭革除(chú)内心不好的私欲、物欲。
出自(zì):《大学(xué)之(zhī)道》礼记唯灶慎(shèn)〔两汉〕
原文:
古之欲明明德于天下者,先治其国(guó);欲(yù)治其国者,先齐其家; 欲齐其(qí)家者,先修其身;欲(yù)辩(biàn)明修其身(shēn)者,先正其心;欲(yù)正其心者,先诚(chéng)其意;欲指敬诚其(qí)意者,先致其知;致知在格物。
物(wù)格而(ér)后知至;知至而后意诚;意诚(chéng)而后心(xīn)正;心正而(ér)后(hòu)身修(xiū);身修而后(hòu)家齐;家(jiā)齐(qí)而(ér)后国治;国治而后天下(xià)平。
翻译(yì):古代(dài)那些要想在(zài)天下弘扬(yáng)光明正大品(pǐn)德的人(rén),先要(yào)治理(lǐ)好自己的国家(jiā);要想治理(lǐ)好(hǎo)自己的国家,先要管理(lǐ)好自己的(de)家庭和家族;要(yào)想(xiǎng)管理好自己的家庭和家族,先要修养自身的品(pǐn)性;要想修养自身的(de)品性,先(xiān)要端正自己的心思;要(yào)想端正自己的心思,先要使自(zì)己的意念真(zhēn)诚;要想(xiǎng)使(shǐ)自己的意(yì)念真诚,先(xiān)要使自己革除不好的思(sī)想;认识最真(zhēn)的本心。
通(tōng)过伏(fú)灭革除(chú)内心(xīn)不好的私(sī)欲、物(wù)欲,而彰显明德,认识本(běn)心,表(biǎo)里如一。
意念才能真诚;意(yì)念真诚后心思(sī)才(cái)能端(duān)正;心思端正后才(cái)能(néng)修养(yǎng)品(pǐn)性(xìng);品性修养后(hòu)才能管理好家庭和家族;管理好家(jiā)庭和(hé)家族后才能治理好(hǎo)国家(jiā);治理好国家后天下(xià)才能太平(píng)。
扩展(zhǎn)资料
《大学》是孔(kǒng)子及(jí)其(qí)门徒留下来(lái)的遗书,是儒学的入门读物。
所以,朱(zhū)熹把它(tā)列为 “四书”之(zhī)首。
经朱熹重新编(biān)排后,分为(wèi)“经(jīng)”和“传”两(liǎng)个部分(fēn)。
其中“经”一章,是孔子的原话,由孔(kǒng)子的学(xué)生曾子记录(lù);“传(chuán)”十章,是曾子对 “经”的理解和(hé)阐述,由曾(céng)子的学生记录。
文章所展示的,是儒学三纲八目(mù)的追求。
它既是(shì)为(wèi)达(dá)到“三纲”而设(shè)计(jì)的条目工夫,也是儒学(xué)为我(wǒ)们所展示(shì)的人 生进修(xiū)阶梯。
纵览四书五(wǔ)经(jīng),我们发现,儒家的(de)全部学(xué)说实际上都是循着这三纲八(bā)目而展开(kāi)的。
所以,抓住这三(sān)纲八(bā)目你就(jiù)等于抓住了一(yī)把打开儒学大门的钥(yào)匙。
循着(zhe)这进修阶梯一步一个脚(jiǎo)印,你就(jiù)会(huì)登(dēng)堂(táng)入室,领略儒(rú)学经典的奥义。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了