十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天是农历是即(jí)于(yú)每月初(chū)一、八、十四、十五、十八、二十(shí)三、二十四、二十八、二十九、三十等十日受持斋戒的。

　　关于十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)，十斋日是哪(nǎ)几天是农历(lì)以及十斋日是哪几(jǐ)天是农历(lì)，十斋日是哪几天的禁忌，六斋日是哪几天，免费查自己(jǐ)三世(shì)因果(guǒ)，地藏经十斋日念还是天天念好等问题(tí)，小编将为你整(zhěng)理以(yǐ)下(xià)的生活小知识：

十斋日(rì)是哪几天，十(shí)斋日是哪几(jǐ)天是农历

十斋日概述

　　[出法苑珠林(lín)] 初一日此日四天王太子下降。

　　按行(xíng)人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念定光佛名(míng)号(hào)。

　　则(zé)灭一切罪(zuì)。

　　增一(yī)切福。

　　(四天(tiān)王(wáng)者(zhě)。

　　东方持国天(tiān)王。

　　南方增长天王。

　　西方广(guǎng)目(mù)天王。

　　北方多闻天王(wáng)也。

　　)初八(bā)日(rì)此(cǐ)日摩醯(xī)首罗天王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善(shàn)恶(è)。

　　若念药师琉璃光(guāng)佛(fú)名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯(xī)首罗(luó)。

　　华言大自在(zài)。

　　)十四(sì)日此日(rì)摩(mó)醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫(jié)波。

　　华言分别时(shí)节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫中多贤人(rén)也。

　　)十五日此日四天(tiān)王(wáng)太子下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念阿(ā)弥陀佛(fú)名(míng)号。

　　则灭生死罪。

　　得(dé)寂灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥陀(tuó)。

　　华言无量寿。

　　)十八日(rì)此日四天(tiān)王(wáng)太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十(shí)三(sān)日(rì)此日摩醯(xī)首罗天王下降(jiàng)。

　　按(àn)察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨名号(hào)。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十四日此(cǐ)日四(sì)天(tiān)王太子下(xià)降。

　　按(àn)行(xíng)八间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念卢舍那佛名(míng)号。

　　则灭烦恼罪(zuì)。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩醯首罗(luó)天(tiān)王下降。

　　亲(qīn)临人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩(pú)萨名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一(yī)切善(shàn)。

　　三十日此日四天王使(shǐ)者下降。

　　按行人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念(niàn)释(shì)迦牟尼(ní)佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言(yán)道。

　　)

　　佛(fú)教徒对十斋日的态度经(jīng)过(guò)了由拒斥到吸收的(de)过程(chéng);在统治者推行十斋日,以及民众修习实践(jiàn)的(de)压力下(xià),十斋日在盛(shèng)唐、至少是中唐时期已进(jìn)入佛(fú)教经典,至少在中(zhōng)唐时期已(yǐ)被信奉(fèng)者(zhě)归之于佛教;佛教徒对十(shí)斋日(rì)的(de)改造使其(qí)反而取代了(le)道教十斋日,在民众信仰生活(huó)中占据(jù)了(le)主(zhǔ)导地位;而目前将敦煌遗书中(zhōng)的十斋日统称为《地藏(cáng)菩萨(sà)十斋日》是(shì)不(bù)恰当的,后者乃《地(dì)藏菩萨本愿经》吸收十斋日(rì)所产生的结果,而它的称谓,似(shì)也应以(yǐ)写本中用得较多的《地(dì)藏(cáng)菩萨(sà)经十斋(zhāi)日》为准。

拓展资料(liào)

　　过午(wǔ)不食，一般来说(shuō)，只要是明相出（早上(shàng)亮度看得(dé)到(dào)手掌纹(wén)算起）到日(rì)至(zhì)天中为止的这段时间(jiān)都(dōu)是(shì)持戒者可(kě)以饮食的时间，所以(yǐ)按(àn)照一般佛门(mén)道场正常作息(xī)，这段时间基本上有(yǒu)早餐与午(wǔ)餐二顿要(yào)过(guò)斋堂用斋，另外(wài)，有持午者持(chí)日中一食，即一天中(zhōng)只用(yòng)午斋，

　　上(shàng)面说的(de)早(zǎo)斋也免(miǎn)了(le)，所以过午不食(shí)一般有早午(wǔ)二斋(zhāi)以及只过午(wǔ)斋的(de)这二种(zhǒng)。

　　因此一天不能不吃饭，中午一定(dìng)要过堂(táng)。

　　 　　其次，也要避免十恶业(yè)。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪(xié)淫、妄语、两舌、恶口、绮语(yǔ)、贪欲、嗔恚(huì)、邪见（即：拨正因果，不(bù)信罪福）等。

　　佛(fú)门当中讲(jiǎng)的(de)十斋日，出自地藏(cáng)经(jīng)。

　　亡人(rén)过世作七，也是出自地(dì)藏经。

　　可(kě)知，地藏经里所(suǒ)说的，对我们日常生(shēng)活讲得(dé)很多，而且都非常(cháng)重要，这(zhè)是这(zhè)个法门以及(jí)地藏菩萨利益(yì)众生(shēng)具体的事实。

　　外国(guó)素食(shí)餐厅一年比一年多，外国人吃(chī)素是为了健康。

　　学佛人吃素(sù)，身体必(bì)定健康；

　　如果身体(tǐ)不健(jiàn)康(kāng)，是妄念太多。

　　所有疾病的(de)根源是(shì)妄想，妄念(niàn)少，病则(zé)容易好。

　　心是(shì)主宰，心理(lǐ)健康则身(shēn)体的健康(kāng)很容易得到。

　　只要一个月中有几天修清净(jìng)心，对于养生(shēng)、修行，有(yǒu)很(hěn)大的帮助。

　　这才(cái)是十斋日真(zhēn)正的用(yòng)意所在。

十斋日指的是(shì)哪十天？

　　十斋(zhāi)日(rì)指(zhǐ)十个(gè)行(xíng)持八斋戒的好日子，即农历每(měi)月(yuè)之一日、八日、十四日、十五日(rì)、十八日、二十三日、二十(shí)四日、二十八日、二十九日、三十日。

　　六(liù)斋指每(měi)个月(yuè)的初八日(rì)、十四日、十五日、二十(shí)三日、二十九日(rì)、三十日（小(xiǎ二晋前后延什么意思晋怎么读，二晋前后延是哪个朝代o)月二十八日、二十(shí)九(jiǔ)日(rì)）。

　　僧众每(měi)月(yuè)于此六日集(jí)会一处，布萨说戒，在家二众(zhòng)乃(nǎi)于此六日受持一日一夜八关斋戒，持斋(zhāi)布施，则令(lìng)诸天欢喜，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十(shí)斋(zhāi)日的态度(dù)经过了(le)由拒(jù)斥到吸收的过程；

　　在统(tǒng)治者推行(xíng)十斋日(rì)，以及(jí)民(mín)众修(xiū)习实践的压力下(xià)，十斋日在盛唐(táng)、至少是中唐(táng)时期(qī)已进入(rù)佛教经(jīng)典，至少在(zài)中唐时期已被信奉者归之于佛(fú)教；

　　佛教徒(tú)对(duì)十斋日的改造(zào)使其(qí)反(fǎn)而取代了道(dào)教十斋日，在民众信仰生活中占据(jù)了主(zhǔ)导地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋日(rì)统称为(wèi)《地(dì)藏(cáng)菩萨十斋日》是不恰当(dāng)的，后者乃《地藏菩萨本(běn)愿(yuàn)经》吸收十斋(zhāi)日所产生的结果，而它的称谓，似也应以写(xiě)本(běn)中用得(dé)较(jiào)多(duō)的《地藏菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

　　参考(kǎo)资料来源(yuán)：百度百(bǎi)科-六(liù)斋日

　　参(c二晋前后延什么意思晋怎么读，二晋前后延是哪个朝代ān)考(kǎo)资料来源：百度百科-每(měi)月十斋日

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