其人舍然大喜(xǐ)的舍是什(shén)么意思，不舍昼夜的舍是什么意思古义是不(bù)舍昼夜的舍指(zhǐ)的是(shì)“放弃”，出自《论(lùn)语》，本(běn)文(wén)中，小编整(zhěng)理了(le)相(xiāng)关(guān)知识的。

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其人舍然大喜的(de)舍(shě)是(shì)什么意(yì)思，不舍昼夜的(de)舍是什(shén)么意思古义

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　　《论语》是儒家经典之一，是一部以记言为主的语(yǔ)录体散(sàn)文集，主(zhǔ)要以语录(lù)和对话文体的形式记录了孔子及其弟子(zi)的言行，集中体现(xiàn)了孔子的(de)政(zhèng)治、审(shěn)美(měi)、道德伦理和功利(lì)等价值思(sī)想(xiǎng)。

　　《论语》内容涉及政治、教(jiào)育、文学、哲学以(yǐ)及立(lì)身处世的道理等(děng)多方面。

　　早在春秋后期孔子设坛讲学时期，其主体内(nèi)容就已(yǐ)初(chū)始创(chuàng)成；

　　孔(kǒng)子(zi)去世以后，他(tā)的弟(dì)子和再传弟子代代传授他的言论，并逐渐将这(zhè)些口头记诵的语录言(yán)行记(jì)录下来，因(yīn)此称为“论”；

　　《论语》主(zhǔ)要记载孔子及(jí)其弟子的(de)言行，因此称为“语(yǔ)”。

　　清朝(cháo)赵翼解释说：“语者，圣人之语言，论者，诸儒之讨(tǎo)论(lùn)也。

　　”其实，“论(lùn)”又有(yǒu)纂的(de)意思，所谓《论(lùn)语》，是指(zhǐ)将孔子及其(qí)弟子的言行记(jì)载下来编纂(zuǎn)成书。

　　现存《论语》20篇，492章，其中记(jì)录孔子与弟(dì)子及时人谈论之语(yǔ)约(yuē)444章，记孔(kǒng)门弟(dì)子相互谈论之(zhī)语48章。

　　作为(wèi)儒家经(jīng)典的《论语(yǔ)》，其内容博大精深，包罗万象，《论语》的思想主要有三个既各自(zì)独立又(yòu)紧密相(xiāng)依的范畴：伦理道德范(fàn)畴——仁，社会政(zhèng)治范畴——礼，认(rèn)识方(fāng)法论范畴——中庸(yōng)。

　　仁，首先是人内心深处的一种真实的状态，折中真的(de)极致必然(rán)是善的，这种(zhǒng)真和善(shàn)的全体状态就是“仁(rén)”。

　　孔(kǒng)子确立的仁的范畴，进而将礼阐述为(wèi)适应仁、表达仁的一(yī)种合(hé)理的社会关(guān)系与待人接(jiē)物的(de)规范，进而明(míng)确“中庸”的系统方(fāng)法论原则。

　　“仁”是《论语(yǔ)》的思(sī)想核心。

　　《论语》自汉(hàn)武帝“罢黜百家，独尊儒术”之(zhī)后(hòu)，被尊为(wèi)“五经之輨辖，六(liù)艺之喉衿”，是研究孔子及儒家思想(xiǎng)尤其是原始儒家思(sī)想的(de)第一手资料。

　　南宋时朱熹(xī)将《大(dà)学》《中庸》《论语》《孟子(zi)》合为“四(sì)书”，使之(zhī)在儒家经(jīng)典(diǎn)中的地位(wèi)日益提(tí)高。

　　元代延祐年间，科(kē)举开始以“四书”开(kāi)科取士。

　　此后一(yī)直到清朝(cháo)末年推行洋务运(yùn)动，废除科举之前，《论语》一直是(shì)学子士人(rén)推施奉行的金科玉律。

　　《论语(yǔ)》进入经书之列(liè)是在唐代。

　　“到唐(táng)代，礼有《周(zhōu)礼》《仪礼》《礼记》，春秋有(yǒu)《左传》《公羊》《谷梁》，加上《论语》《尔(ěr)雅》《孝经(jīng)》，这样是十三(sān)经(jīng)。

　　”北(běi)宋(sòng)政(zhèng)治家(jiā)赵普(pǔ)曾(céng)有“半部《论语(yǔ)》治(zhì)天下”之说。

　　这(zhè)从一个侧(cè)面反(fǎn)映出(c每天男生会拉我到没人的位置，对象一到没人的地方就抱我hū)此书在(zài)中(zhōng)国古代社会所(suǒ)发挥的作用与影(yǐng)响之(zhī)大。

　　孔子（公元(yuán)前(qián)551—公元前(qián)479），名(míng)丘，字(zì)仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山(shān)东(dōng)曲阜市东南）人。

　　春秋末期著名的思想家(jiā)、教育(yù)家、儒家(jiā)学(xué)派创始人(rén)。

　　相传有(yǒu)弟子三千，贤弟子七十二人，孔(kǒng)子曾带领弟子周游列国14年。

　　孔子还是一位(wèi)古文(wén)献整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋(qiū)》。

　　孔(kǒng)子(zi)是(shì)中(zhōng)华(huá)文化中的(de)核心学(xué)说(shuō)儒家的首(shǒu)代宗师，集(jí)华(huá)夏上古文化之(zhī)大成，在世(shì)时(每天男生会拉我到没人的位置，对象一到没人的地方就抱我shí)已被誉为“天纵之(zhī)圣”、“天之(zhī)木铎”，是当时(shí)社会(huì)上最(zuì)博学者之(zhī)一，并且被后世统治者尊为至圣(shèng)、至圣(shèng)先(xiān)师、万(wàn)世(shì)师表。

　　孔(kǒng)子和(hé)他创立的儒家思想对中国(guó)和朝鲜半岛、日本、越南(nán)等地区有深远的(de)影(yǐng)响(xiǎng)，这些地区又被称为儒家文化圈。

其人舍然大喜(xǐ)的(de)“舍”意思是(shì)什么?

　　其人舍(shě)然大喜的“舍”意(yì)思是：舍弃。

　　出(chū)处：《杞人忧天(tiān)》

　　【作者(zhě)】《列子》 【朝代】战(zhàn)国

　　杞国有人(rén)忧天地(dì)崩(bēng)坠，身亡所寄，废寝食(shí)者(zhě)。

　　又有忧彼之所(suǒ)忧者(zhě)，因(yīn)往晓之，曰(yuē)：“天(tiān)，积气耳，亡处亡气。

　　若屈伸呼吸，终日在(zài)天中行(xíng)止(zhǐ)，奈(nài)让雹何忧崩坠乎？”

　　其人曰：“天果积气，日月星宿，不当坠耶(yé)？”

　　晓之者曰：“日月星宿(sù)，亦积气中之有光耀(yào)者，只使坠，亦(yì)不(bù)能有所中伤。

　　”

　　其人曰(yuē)：“奈地(dì)坏(huài)何？”

　　晓之者(zhě)曰：“地(dì)，积(jī)块(kuài)耳，充塞四(sì)虚，亡处(chù)亡块。

　　若(ruò)躇步跐蹈，终日在地(dì)上行止，奈(nài)何(hé)忧其坏？”

　　其人舍(shě)然大喜，晓之者亦(yì)舍(shě)然大(dà)喜。

　　译文：

　　杞国(guó)有个人担心天地会崩(bēng)塌(tā)，自身失(shī)去依存的地方(fāng)，(于(yú)是)不吃不睡的了。

　　又有一(yī)个(gè)担心他(tā)因为(wèi)那担(dān)心而出问题的人，因此就去劝他，说(shuō)：“天啊，是聚集在一(yī)起的气(qì)体(tǐ)，气往哪里崩溃呢。

　　你身体曲伸和呼吸，一(yī)直在天中(zhōng)进行，干吗要担心它崩溃呢?”

　　那个(gè)人说：“天(tiān)确(què)实是(shì)聚集的气体，太阳、月亮、星星呢，它们就不(bù)会(huì)掉下(xià)来吗?”劝导他的人说：“太(tài)阳(yáng)、月(yuè)亮、星星，也是(shì)气(qì)体中发光的(de)气体(tǐ)，就算它(tā)们(men)掉下来，也(yě)不可能伤到谁。

　　”那人说：“地塌(tā)了怎么办呢?”

　　劝导他的人说：“所(suǒ)谓地吗(ma)，就是很多(duō)土(tǔ)块聚集，它填充了四方所有的角(jiǎo)落，它(tā)还往哪(nǎ)里塌土块啊。

　　你走路(lù)跳跃(yuè)，终日是在这地(dì)上进行，干吗还要担(dān)心地会塌呢?”于是那人(rén)释然(rán)而开心，劝导他的人(rén)也释(shì)然(rán)而开心。

　　基本字义：

　　舍(shě)shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己为(wèi)人。

　　舍近求远。

　　四舍五入(rù)。

　　2、施舍：舍(shě)粥。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的(de)房子：宿(sù)舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍于山麓。

　　3、谦(qiān)辞，多指亲属中(zhōng)比自己年纪(jì)小或(huò)辈分低的：舍弟。

　　舍侄(zhí)。

　　舍亲。

　　4、古代(dài)行军一宿或三十里为(wèi)一舍：退避三舍（喻对(duì)人(rén)让(ràng)步）。

　　相关组词(cí)：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍(shě)得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛(fú)法，或为布(bù)施寺院，自作(zuò)苦行(xíng)，谓之“舍身”。

　　六朝(cháo)时此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍(shě)弃；舍去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱(ài)惜，不忍放弃或(huò)离开，不愿意使用或处置：妈妈～孩(hái)子(zi)出远门。

　　他从来～乱(luàn)花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍(shě)本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的(de)，主要的。

　　逐：追求。

　　末：枝节的，次要(yào)的。

　　原指弃农而事工(gōng)商。

　　后泛指放(fàng)弃根(gēn)本、主要的部分，而(ér)追(zhuī)求次要(yào)的、枝节的。

　　比(bǐ)喻做事情(qíng)不抓根本蔽滑枝，而在枝节(jié)上下功(gōng)夫(fū)。

　　也作“舍本事末”、“弃本逐末”。

　　依依(yī)不(bù)舍[yī yī bù shě] 

　　形(xíng)容感情很深，舍不得离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋(liàn)恋：留恋(liàn)。

　　舍(shě)：离(lí)开，放下(xià)。

　　形容非常(cháng)留(liú)恋，舍不得(dé)离开。

　　退避(bì)三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时(shí)，晋、楚两国交战(zhàn)，晋宏敏(mǐn)国公子重耳(ěr)遵(zūn)守诺(nuò)言，主动(dòng)把军队后(hòu)撤九(jiǔ)十里。

　　比喻对人(rén)让步或回避。

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