日(rì)本四世(shì)纪贵(guì)族大墓挖出(chū)“蛇(shé)剑”和“盾镜”本文(wén)作者 倪方六最近，日本(běn)网友热议日本(běn)国(guó)一起重大的考(kǎo)古发现。去年，从奈良市西部(bù)最大的圆形(xíng)墓——富雄丸山古墓区域，挖出(chū)了(le)两件特别的随(suí)葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸(wán)山(shān)古墓

日本媒体报(bào)道盾镜和蛇剑的发现(xiàn)青铜镜(jìng)与铁剑，在日本古墓葬中已出土很多，但这两件东西真的不一般，被日本专家视为“国宝”，引起轰动，大(dà)小(xiǎo)媒体竞(jìng)相报道。大家(jiā)常见(jiàn)的镜(jìng)子是(shì)圆形或方形的，这件(jiàn)青铜镜外形却像古代士兵作战用(yòng)盾牌，长64厘(lí)米(mǐ)，最宽(kuān)处约30厘米(mǐ)，上面还有精美的纹饰。日本考(kǎo)古专(zhuān)家(jiā)从来没有见过这(zhè)种形状的青铜镜。

盾镜(jìng)（局部(bù)）

盾镜原物当初出土时(shí)，考古人(rén)员(yuán)以为(wèi)是“青铜板”，小心翼翼地把它翻过来，才发现特别，并(bìng)不是镜子，经(jīng)实验室检测，一(yī)面竟然(rán)曾被抛光，与常规镜子一样(yàng)，另一面有(yǒu)供支撑(chēng)或穿绳子的突起柱孔，最后确(què)定是(shì)青铜镜。因形状似(shì)盾牌，镜身有(yǒu)鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂(suì)定名为(wèi)“鼍龙纹(wén)盾(dùn)形铜(tóng)镜(jìng)”，简(jiǎn)称“盾形(xíng)青铜(tóng)镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是罕见(jiàn)，长达2.3米(mǐ)，有别于传统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称(chēng三生三世枕上书白滚滚的真身是什么，三生三世枕上书中白滚滚的真身是什么)为“蛇形（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑”。日本迄(qì)今已发现80多把“蛇剑”，但这(zhè)把(bǎ)蛇剑出现在1600年前的古墓中，不(bù)只在(zài)日本，在东亚也是同(tóng)期(qī)最古老的(de)一把。1600年(nián)前，日本连本国文(wén)字都没(méi)有，即使有文字(zì)也是中国(guó)传过(guò)去的汉字(zì)。所以(yǐ)，有中国网友听(tīng)说后马上产生联想：“会(huì)不会是中国的？”，怀疑(yí)当年日本并没有(yǒu)这么高(gāo)的(de)工艺(yì)铸造水平。

蛇(shé)剑出土现场日(rì)本(běn)专家(jiā)对盾镜和蛇剑的出土，也相当意(yì)外，惊(jīng)喜(xǐ)之中不乏疑惑。这面盾镜系铸造工艺(yì)，使用一种特制的模具(jù)。有日本专家面对本国媒体(tǐ)采访时坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年(nián)前，我们(men)是否(fǒu)有技术来塑造这种精致的图案(àn)。”

蛇剑(jiàn)的铸造难度更大，是用热铁敲击和锻造出来(lái)的(de)，要制作(zuò)这么长的剑，就(jiù)必须有(yǒu)相当大的(de)炉子(zi)，还需(xū)要大量的铁(tiě)原料(liào)，和先进(jìn)技术与(yǔ)制(zhì)作工艺。当(dāng)年的日(rì)本可(kě)以做(zuò)到吗？

蛇剑(jiàn)出土现场当然日本专家在疑(yí)惑(huò)之(zhī)余也不忘(wàng)赞美，称蛇剑 “是当时铁匠(jiàng)技术(shù)的杰(jié)作”。进一步分析，还有一种可能，日本拥有这么高的铸造能力(lì)和工艺水平，应该是“渡(dù)来人(rén)”带(dài)来的。渡来人，是日本人类学(xué)家对从中国大陆或朝鲜半岛渡海(hǎi)到日本之(zhī)群体的称(chēng)呼。1600年前正是(shì)大(dà)量(liàng)渡来人或其后(hòu)裔出现在日本的时候，渡(dù)来人不只带来的(de)先进的农耕(gēng)文明，比如中国(guó)长(zhǎng)江流域的水稻栽种(zhǒng)技术，也带来(lái)了(le)葬俗(sú)，中国中(zhōng)原普遍(biàn)可见的(de)大坟头——陵墓文化(huà)也流行于日本洲(zhōu)岛，出现了有大量堆积封(fēng)土的(de)坟墓，日(rì)本历史学家形(xíng)象地定义这一(yī)时期(qī)为“古坟时代”。

蛇剑和(hé)盾(dùn)镜发现地剖(pōu)面(miàn)图(tú)富雄丸山(shān)古墓建造于四世(shì)纪(jì)后(hòu)半叶，这时期日本洲岛上最大(dà)的国家叫(jiào)邪马台国。主流观点认为，邪(xié)马(mǎ)台是现(xiàn)代(dài)日本(běn)的起源国，出现(xiàn)于公元(yuán)二世纪(jì)末(三生三世枕上书白滚滚的真身是什么，三生三世枕上书中白滚滚的真身是什么mò)至(zhì)三世纪(jì)初，四(sì)世纪是其重(zhòng)要发展时期。但令日本专家困惑的是，在这么一个重要发展时期却不见(jiàn)文(wén)字记载，成了(le)历史空(kōng)白，非常(cháng)蹊跷(qiāo)。作为日本史研(yán)究(jiū)资料(liào)库(kù)的中国史书上，也不见(jiàn)记载，日本学者称之为“神秘的四世纪”，或(huò)“空(kōng)白的四(sì)世纪(jì)”。

文(wén)物(wù)出土地(dì)位置示意(yì)图顺便说一下，日本历史学界有一默认的共识，要(yào)研究日本史(shǐ)，特别是早期日本(běn)史要从(cóng)中(zhōng)国历史书中寻(xún)找(zhǎo)材料，现代日本国家的(de)起源信(xìn)史也只有中国史书中(zhōng)有。正因(yīn)为这样，古今日本历史学者都(dōu)识汉字，懂汉(hàn)语(yǔ)，能读(dú)中(zhōng)国(guó)古书，有(yǒu)的(de)甚(shèn)至比中国学者还精(jīng)通。《三国志(zhì)·魏(wèi)书·东夷传(chuán)》提到了倭(wō)人(rén)建立的“邪马台国(guó)”，并对该国情况作了交代(dài)，这(zhè)是一(yī)个女(nǚ)王执政(zhèng)国，女王(wáng)卑弥呼始(shǐ)向曹魏(wèi)国进(jìn)贡称臣，《三国志·魏书·少帝(dì)纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国女王俾弥呼遣(qiǎn)使奉献(xiàn)”，这样的进贡，在(zài)曹魏时至(zhì)少有四次。

新闻(wén)发布会展示蛇剑图(tú)片曹(cáo)魏也曾两(liǎng)次遣使至邪(xié)马台国，尊卑弥呼为(wèi)“亲魏(wèi)倭(wō)王”，献(xiàn)以金印、紫(zǐ)绶(shòu)。司(sī)马(mǎ)灭(miè)曹(cáo)代魏建(jiàn)晋(jìn)，邪马台国(guó)与(yǔ)中国(guó)仍有交流。《晋书(shū)·四夷列传·倭人》有 “泰(tài)始初，遣(qiǎn)使(shǐ)重译入贡”一说， “泰(tài)始”是晋武帝司(sī)马(mǎ)炎第一个年号，也是西晋第一个年号(hào)。但后(hòu)来中国史书上却不见无邪(xié)马台(tái)国(guó)及女王的记(jì)载(zài)，只言片语都没(méi)有，凭空(kōng)消失(shī)一样。

新闻发布会上展示(shì)盾镜图(tú)片(piàn)在(zài)四世纪(jì)的(de)古墓葬(zàng)中出(chū)土蛇剑和盾镜(jìng)，这是日本考(kǎo)古史上从来没(méi)有事(shì)，因为(wèi)是(shì)“空白的四世(shì)纪”时期文物，自然显得相当珍(zhēn)贵，填补了日(rì)本四世纪的(de)空白，对(duì)邪马台国和现(xiàn)代日本国的形成具有重大意(yì)义，日本学者(zhě)因此称这一发(fā)现是(shì)“划时代的”。蛇剑和盾(dùn)镜立马身份倍增，成了日本(běn)的“国宝”，所以消息公(gōng)开后在(zài)全日本引起轰动(dòng)，大(dà)小媒(méi)体竞(jìng)相(xiāng)报道(dào)，并(bìng)不难(nán)理解。

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盾镜图案对(duì)比现在(zài)奈良市组织各(gè)方面专家，对这两(liǎng)件文物进行了考证和研究(jiū)，希望能发现隐(yǐn)藏(cáng)在文物中的历史密码。墓主生前有不低的地(dì)位。较为贵(guì)重的随葬品一般放(fàng)在棺(guān)材内，而这两件东西(xī)发(fā)现的地方也很(hěn)奇特(tè)，摆放在棺材盖上。为什么(me)会这样(yàng)？日本专家推断(duàn)，蛇(shé)剑(jiàn)和(hé)盾镜并不是实(shí)用(yòng)器，而是(shì)作为一种冥物随葬(zàng)墓主的。

日本考古爱好者参观(guān)考(kǎo)古现(xiàn)场将这两件东西放在棺材上面，用意何在？应该是出于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子过去在中国和日本民间，都被认(rèn)为有辟邪功能，在房间内悬(xuán)桃木剑，就是这(zhè)意思，希望吓(xià)走鬼怪(guài)。而剑(jiàn)作为冷兵器时代最(zuì)常见(jiàn)的主(zhǔ)力作战武器(qì)之(zhī)一，还有护卫墓主的功能，象征武士(shì)，魍魉(liǎng)魑魅见了就会走开。

放置(zhì)在(zài)棺木上(shàng)的(de)蛇剑镜子则是(shì)古人离不了的(de)生活用具，是(shì)整理(lǐ)仪容、化(huà)妆修饰必备。镜子不只可以(yǐ)照脸，民去民(mín)间(jiān)认为还可让鬼怪现原型，即(jí)所(suǒ)谓“照(zhào)妖”。这样(yàng)分析有道理，也较(jiào)可信(xìn)，日本古代非常迷信，至今日(rì)本人的生活仍有(yǒu)很多忌讳(huì)。当年的(de)邪马(mǎ)台国正是这样！

富雄(xióng)丸(wán)山古(gǔ)坟发(fā)掘现场从(cóng)中国史书记载(zài)来看，邪马(mǎ)台国巫风盛(shèng)行，女王卑弥呼应该(gāi)是(shì)最(zuì)高级(jí)别的(de)巫师，当年邪马台国遣使来(lái)中(zhōng)国，随船(chuán)都有(yǒu)巫(wū)师同行，还穿(chuān)着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本(běn)学者尚在研究之中(zhōng)，应该会有更多收(shōu)获(huò)。

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