提到湘(xiāng)西赶尸，大家可(kě)能(néng)没见过但肯定听过。不论是影(yǐng)视剧还(hái)是(shì)小说里，很多(duō)剧情都是以湘(xiāng)西赶(gǎn)尸为原型。湘西赶尸，是利用(yòng)什么原理能让尸体行走和跳跃(yuè)的？湘西赶尸，是湘西地区的一种(zhǒng)巫文化。是(shì)将客死(sǐ)他乡(xiāng)之人(rén)的(de)尸体带回家(jiā)乡的一(yī)种方法，好让他们(men)落叶归(guī)根，入土(tǔ)为(wèi)安(ān)。

湘西赶尸

湘西(xī)在哪里？赶尸又是如何(hé)操作(zuò)的？

湘西(xī)，亦称湘西地区、大(dà)湘西，一般是对包括(kuò)张家(jiā)界市(shì)、湘西自治州、怀化市以(yǐ)及邵阳市西部诸县(xiàn)（绥宁(níng)等(děng)）在内(nèi)的整个湖南西部地区的统称。赶(gǎn)尸这一(yī)技术起源于清(qīng)朝(cháo)中期，起初(chū)是船运的方式(shì)。但，三峡的一段(duàn)水路并不平稳，船只沉没偶有发生(shēng)，为了死(sǐ)者(zhě)的安(ān)全，船运也逐渐淘汰了(le)，赶(gǎn)尸(shī)便(biàn)应运(yùn)而生。

湘西赶尸

如何赶尸(shī)？

人都(dōu)已经(jīng)死了，如何能行(xíng)走？影视剧我们(men)常能看到，午夜时分，赶尸人都穿着一双草鞋，身上穿一身(shēn)青布长衫(shān)，腰间系一黑色腰带，头(tóu)上(shàng)戴一顶青布(bù)帽，手执铜(tóng)锣(luó)，腰包藏着一包符，走在(zài)尸体前面(miàn)，嘴里还念念有词(cí)“湘(xiāng)西(xī)赶尸(shī)，生人回避(bì)”。而尸体(tǐ)则用草绳穿起来走在(zài)赶尸人(rén)身后。既然(rán)已成尸(shī)体，自然(rán)以失去生(shēng)命体(tǐ)征，亦不能动。所以(yǐ)，尸体是(shì)如何(hé)行走(zǒu)的？对于这(zhè)一点说法众(zhòng)多(duō)。

湘西赶尸原理

1、分尸—背尸

据报道(dào)说有运(yùn)尸匠会只留下尸体的头(tóu)和四肢而抛弃躯干，而(ér)另用稻草等扎一个新躯干。而搬运时一名(míng)运尸(shī)匠会把(bǎ)尸体背上，然后(hòu)一起套(tào)上黑(hēi)尸布。为防止死(sǐ)者家(jiā)属(shǔ)看穿(chuān)，赶尸(shī)匠会(huì)独(dú)办收殓，只(zhǐ)让(ràng)家属(shǔ)粗(cū)看尸(shī)体。的(de)确，通常(cháng)到目的(de)地两三(sān)天前，赶尸人会(huì)事先(xiān)通知死者家属，准备(bèi)好衣(yī)衾(qīn)棺材，等“尸体”一到，立刻(kè)将(jiāng)寿衣帽、寿鞋给死人穿戴齐备，装进寿(shòu)木(mù)。入殓过程，全由“赶尸”者承担，绝对不允许旁(páng)人插手和(hé)旁(páng)观，正如(rú)出发时将尸体“扶出棺(guān)材”不允许窥视(shì)一样。入殓过程也必须是三更半夜，而不允许其他人观(guān)看，依据(jù)赶尸人的说法是(shì)生人靠近(jìn)尸体(tǐ)，会有“尸变”发生。其实，这只是害怕其他人发现他们将尸体(tǐ)分解(jiě)而编(biān)造出来的谎言。

但这种解释(shì)没有说明如何同时运多具尸体，也没有解(jiě)释尸(shī)体(tǐ)如何蹦跳状(zhuàng)前进。

湘西赶尸原理

2、竹运

台湾媒体的分析认为运尸(shī)的(de)主要工具是竹子。运尸匠用(yòng)竹(zhú)子穿过(guò)死者大袖寿衣的(de)腋下，将数(shù)具尸体排在一起，前后两名(míng)运尸匠(jiàng)便可抬竹子运尸。尸体的双臂(bì)被(bèi)绑在竹(zhú)子上，大袖使得(dé)竹(zhú)子(zi)可以孙悟空真实存在过吗被遮住；而竹子的韧(rèn)性使得前进时会(huì)上下晃动，带(dài)动尸体同样上下(xià)晃动，远观(guān)便(biàn)有如尸体蹦跳状前(qián)进(jìn)了。

人死后尸体会发(fā)僵(jiāng)发硬，利用(yòng)竹子(zi)也确实是个不错的办法。并且从川(chuān)边(biān)到湘西，地(dì)理(lǐ)条件是向下倾斜的，走的一般都(dōu)是向下的斜坡(pō)，重力(lì)势能转化为动能，尸(shī)体架子就能行(xíng)动方(fāng)便，也省劲儿。而这些小路(lù)，都是赶尸人精心选(xuǎn)择，上坡极少，而遇到上(shàng)坡路(lù)只(zhǐ)好一(yī)个个背上去了。

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3、黑帮(bāng)走(zǒu)私

一(yī)些人是真赶尸，而在乱(luàn)世(shì)一些人则是以赶尸为由干着走私的行当。他们为了获取(qǔ)暴利，就打着赶尸人(rén)的名头，走私食盐、火(huǒ)柴等(děng)生活必需品，贩(fàn)卖(mài)给(gěi)湘西的贫(pín)苦(kǔ)生活(huó)，再将他们的药材(cái)带出大山卖得高价。由于这些都是见(jiàn)不(bù)得的勾当，所以利用赶尸(shī)为由就再适合不过了！

湘(xiāng)西赶尸

现在的湘西还有赶尸人吗(ma)？

如今(jīn)，由于(yú)科技的(de)发展，人们思(sī)想(xiǎng)的解放，赶尸已然不(bù)复存在(zài)。已(yǐ)悄然(rán)演变成了(le)一种(zhǒng)文化(huà)！在湘西一些地区每当夜幕降临，赶尸(shī)作(zuò)为一项民俗用(yòng)舞蹈(dǎo)形式呈(chéng)现在(zài)游客面前。当(dāng)神(shén)秘的(de)色彩被(bèi)科学荡涤，我们(men)会发现湘西(xī)赶尸其实是特定历史文化环境下楚巫文(wén)化的一个(gè)小小延伸(shēn)，是特定人群(qún)（如巫师）为(wèi)满足人们叶落归根的心愿(yuàn)而将某些传统文化资源转化为(wèi)生计方(fāng)式的结果。

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