庸人自(zì)扰之前一(yī)句意思(sī)是什么天下本无(wú)事，世上本无事庸人自扰之是什么意思是世上本(běn)无事，庸(yōng)人自扰之的。

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庸人(rén)自扰(rǎo)之前一句意思是什么天下本无事(shì中国人在俄罗斯安全吗，中国人在俄罗斯怎么样)，世(shì)上本无事庸人自扰(rǎo)之是什么意(yì)思(sī)

　　意思是：世界上本(běn)来(lái)没什么大事，都是些无(wú)聊的人自己找(zhǎo)事。

　　全句比喻常(cháng)常自己(jǐ)跟自己过(guò)不(bù)去，遇(yù)事(shì)生非(fēi)，疑神疑鬼的自找(zhǎo)麻烦。

　　《新唐书(shū)·陆象先传(chuán)》

　　罢(bà)为益州大都督府长史、剑南(nán)按察使，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚(fá)以(yǐ)示威(wēi)，不然，民慢且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之而已，必(bì)刑法以树(shù)威(wēi)乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察(chá)使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏(lì)白争，以(yǐ)为可(kě)杖，象先(xiān)曰(yuē)：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾(wú)言邪(xié)？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下(xià)本无事，庸人(rén)扰之(zhī)为烦耳。

　　第澄其源，何忧(yōu)不简邪(xié)？”故所至民吏怀之。

庸人自扰(rǎo)之前一句意思(sī)是什(shén)么?

　　庸(yōng)人自扰之前一句是世上(shàng)本无事，全(quán)句比喻(yù)常常自己(jǐ)跟自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上(shàng)本无事(shì)，庸人(rén)自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新唐书》中的《陆(lù)象先传》。

　　出处：

　　《新唐书(shū)·陆象(xiàng)先传(chuán)》（陆象先）罢(bà)为益州大(dà)都督府(fǔ)长史、剑南按察使，为(wèi)政尚仁恕。

　　司马韦抱(bào)真谏曰：“公当峻扑罚以(yǐ)示威，不然，民慢且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政在(zài)治之而已(yǐ)，必刑法以拿芹树威(wēi)乎？”卒不(bù)从，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲(pú)州刺史，兼河东按察(chá)使(shǐ)。

　　小吏有(yǒu)罪，诫(jiè)遣之，大吏(lì)白(bái)争，以为可杖(zhàng)，象先曰：“人情(qíng)大抵(dǐ)不相远，谓(wèi)彼(bǐ)不(bù)晓吾言(yán)邪？必责者，当以(yǐ)汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝(cháng)曰(yuē)：“天下(xià)本无事(shì)，庸人扰(rǎo)之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至(zhì)民吏怀之(zhī)。

　　译文：

　　（陆(lù)象先(xiān)）被罢去相位，出(chū)任益州大都督府长史(shǐ)、剑南道按察使，处理政事崇尚(shàng)仁(rén)德(dé)宽恕。

　　司马韦抱贞劝(quàn)谏说：“你应当严刑拷打惩罚来(lái)显示威严，不这样，百(bǎi)姓就会轻(qīng)忽(hū)并且没有(yǒu)消乱(luàn)毕畏惧。

　　”陆象先回(huí)答说：“政事在于治理罢(bà)了，一定(dìng)要用严刑(xíng)峻法来树立威严吗？”最终(zhōng)没(méi)有听取（韦(wéi)抱(bào)贞(zhēn)的意见），但蜀地(dì)百姓得(dé)到了教化(huà)。

　　陆象(xiàng)陪孝先(xiān)屡次升迁，做到蒲州刺史兼任河(hé)东(dōng)按察史。

　　小吏(lì)犯了错(cuò)误，陆象先训诫他(tā)打发他回去。

　　大吏向陆象先陈述(shù)、争辩，认为（小吏(lì)）应该受杖打(dǎ)。

　　陆象先说：“人情大(dà)概(gài)相差不多，（你）说他不明白(bái)我的话吗？一定要责罚(fá)的话，应当从你(nǐ)开始。

　　”大吏惭愧(kuì)地退了下去。

　　陆象先曾经说：“天下(xià)本来(lái)没有什(shén)么事端，（只是(shì)）庸人扰乱它，制造麻烦罢了。

　　只(zhǐ)要澄(chéng)清源头，何愁不简明(míng)呢？”所以陆象先到的地方，百(bǎi)姓和官吏都怀念他。

　　庸(yōng)人自扰(rǎo)之前一(yī)句意(yì)思是什么天下本无事，世上本无(wú)事庸(yōng)人(rén)自(zì)扰之是(shì)什(shén)么意(yì)思是世(shì)上本无事，庸(yōng)人自扰之的。

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庸人自(zì)扰之前(qián)一句(jù)意思是什么天下本无事，世上本无事(shì)庸(yōng)人(rén)自扰之是什么意思

　　意思是：世界上(shàng)本来没(méi)什么大事，都是些无聊的(de)人自己(jǐ)找事。

　　全句比(bǐ)喻常常自己(jǐ)跟自己过不去，遇事(shì)生非，疑神疑鬼(guǐ)的自找麻(má)烦。

　　《新(xīn)唐书(shū)·陆象先(xiān)传》

　　罢为(wèi)益州大(dà)都督府长史、剑南(nán)按(àn)察使，为政(zhèng)尚仁(rén)恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公(gōng)当(dāng)峻扑罚以(yǐ)示威，不然，民慢且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政在(zài)治(zhì)之而已，必刑法以树威乎？”卒不从，而蜀(shǔ)化(huà)。

　　累徙蒲(pú)州刺史，兼(jiān)河东按察(chá)使(shǐ)。

　　小吏(lì)有(yǒu)罪(zuì)，诫(jiè)遣之(zhī)，大吏白争，以(yǐ)为(wèi)可杖，象(xiàng)先曰：“人(rén)情大抵不相远(yuǎn)，谓彼中国人在俄罗斯安全吗，中国人在俄罗斯怎么样不晓吾(wú)言邪(xié)？必(bì)责者(zhě)，当以汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无(wú)事，庸人(rén)扰(rǎo)之(zhī)为烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何忧不简邪？”故所至民吏(lì)怀之。

庸(yōng)人(rén)自扰之(zhī)前一句意(yì)思是什么?

　　庸人自(zì)扰之前一句是世上本无(wú)事，全句比喻常常自己跟(gēn)自己过不(bù)去，遇事生非，疑(yí)神(shén)疑鬼的自找(zhǎo)麻烦。

　　“世上(shàng)本(běn)无事(shì)，庸人自扰(rǎo)之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的(de)《陆(lù)象(xiàng)先传》。

　　出处：

　　《新唐(táng)书(shū)·陆象先传》（陆象先）罢(bà)为(wèi)益州大都(dōu)督府长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司(sī)马韦(wéi)抱(bào)真谏曰：“公当(dāng)峻扑罚以示威，不(bù)然，民慢(màn)且无(wú)畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之而已，必(bì)刑法以拿(ná)芹树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河(hé)东按察使。

　　小(xiǎo)吏有罪(zuì)，诫遣之，大吏(lì)白争，以为可杖(zhàng)，象先曰：“人情大抵不相远(yuǎn)，谓彼不晓(xiǎo)吾言邪？必责者，当以(yǐ)汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下(xià)本无事，庸(yōng)人(rén)扰之为(wèi)烦耳(ěr)。

　　第澄其源(yuán)，何忧不简邪(xié)？”故所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先(xiān)）被罢去相位，出任益(yì)州大都督府长史、剑(jiàn)南道(dào)按察(chá)使，处理(lǐ)政(zhèng)事崇尚仁(rén)德宽恕。

　　司马韦抱(bào)贞劝谏说(shuō)：“你应(yīng)当严刑拷打惩罚(fá)来显示(shì)威(wēi)严，不这样，百(bǎi)姓(xìng)就会轻忽并且没有消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答说：“政事在于治理罢了，一定要用(yòng)严刑峻法来树立(lì)威严吗？”最终没有听取（韦抱贞的(de)意见），但(dàn)蜀地百(bǎi)姓得到了教化。

　　陆象陪孝先(xiān)屡次升迁，做(zuò)到蒲州刺(cì)史兼任河东按察史(shǐ)。

　　小吏犯(fàn)了错误，陆象先训诫他打(dǎ)发(fā)他回去。

　　大(dà)吏向陆象先陈述、争辩，认(rèn)为（小吏）应该受杖打。

　　陆象先(xiān)说：“人情(qíng)大(dà)概相差不(bù)多，（你(nǐ)）说他不明(míng)白我的话吗？一定要责罚的话，应当(dāng)从你(nǐ)开(kāi)始。

　　”大吏惭愧地退了下去。

　　陆象(xiàng)先曾经(jīng)说：“天下(xià)本来没(méi)有什么事端(duān)，（只(zhǐ)是）庸(yōng)人(rén)扰乱它，制造(zào)麻烦罢了。

　　只要澄清源头，何愁不简明呢(ne)？”所以陆象先(xiān)到的(de)地方，百(bǎi)姓和官吏都怀念他。

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