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恻隐之心仁之端也的(de)意思10字(zì)，恻隐之心仁之(zhī)端也的意思是啥

　　“恻(cè)隐之心，仁之端也(yě)”的(de)意思是(shì)同情心是仁(rén)的开端，羞耻(chǐ)心是义的(de)开(kāi)端。

　　出自《孟子·公孙丑上(shàng)》的第六章。

　　“恻(cè)隐之心”是孟子(zi)四心说的(de)内容，孟子认(rèn)为人性本善，人皆有不忍人(rén)之心，“不忍人之(zhī)心”包(bāo)括四个方(fāng)面，包(bāo)括恻隐之心(xīn)、羞恶(è)之心、辞让之心、是非之心。

　　原文：恻隐(yǐn)之心，仁之端也；

　　羞恶之心，义之端也(yě)；

　　辞(cí)让(ràng)之(zhī)心，礼之端也；

　　是非之心，智之端(duān)也(yě)。

　　人之有是四端(duān)也，犹其有四体也。

　　有是四(sì)端而自谓不能者，自贼者也(yě)；

　　谓其君(jūn)不能者，贼(zéi)其君者也。

　　凡有四端于我者，知皆扩而充(chōng)之矣。

　　若火之始然，泉之(zhī)始达(dá)。

　　苟能充(chōng) 之，足以保四海；

　　苟(gǒu)不(bù)充之，不足以(yǐ)事父母。

　　《孟子》记(jì)录了孟(mèng)子的治(zhì)国思想(xiǎng)、政治策略（仁政、王霸之辨、民本、格君(jūn)心之非，民为贵社稷次之(zhī)君为轻）和政治行(xíng)动，成书大约在战国(guó)中期，属儒家经典著作。

　　其学(xué)说出发点为性善(shàn)论，主张德治。

　　南(nán)宋时朱熹将《孟子》与(yǔ)《论语(yǔ)》《大学》《中庸》合(hé)在一起称“四书”。

恻隐之心,仁(rén)之端(duān)也这句的意思

　　 　　“恻隐之心，仁(rén)之端也”的意思是：同情心就是仁的开端。

　　“恻隐之(zhī)心，仁(rén)之端(duān)也”出自(zì)《孟子》，在孟子的哲学里，人性本善且拥有(yǒu)四(sì)种天生就有的本心(xīn)，即恻隐之心、羞恶之心(xīn)、辞让之心、是(shì)非之心。

　　这(zhè)“四心”就是(shì)“仁义礼智(zhì)” 这四种道启(qǐ)裂德范畴的发(fā)端(duān)。

　　 　　人皆有不忍(rěn)人之心

　　 　　孟(mèng)子 〔先(xiān)秦〕

　　 　　孟子曰：“人(rén)皆(jiē)有不(bù)忍人之心(xīn)。

　　先王有不(bù)忍人之(zhī)心，斯有不忍人(rén)之政矣。

　　以不忍人之心，行(xíng)不忍(rěn)人之政，治(zhì)天下(xià)可运之掌(zhǎng)上。

　　所以(yǐ)谓人皆有不忍人之心者，今人乍(zhà)见孺子将入(rù)于井，皆有怵(chù)惕恻隐(yǐn)之心;非所以内交于孺子之父母也，非所(suǒ)以要誉(yù)于乡 党(dǎng)朋友也，非恶(è)其声而然也。

　　 由(yóu)是观之，无恻隐之心(xīn)，非人(rén)也;无羞恶(è)之心(xīn)，非人也;无辞让之(zhī)心，非人也;无是非之心，非人也(yě)。

　　恻隐之心(xīn)，仁之端(duān)也;羞恶之心，义之端也;辞(cí)让之心，礼(lǐ)之(zhī)端也;是(shì)非之心，智(zhì)陵(líng)旁并之端(duān)也。

　　人之有(yǒu)是(shì)四端也，犹尺迹其有四体也。

　　 有是四端而自谓不(bù)能(néng)者，自贼(zéi)者也(yě);谓其君不(bù)能者，贼其君者也。

　　凡有四端(duān)于我者，知(zhī)皆扩而充之(zhī)矣，若火(huǒ)之始然(rán)，泉之始(shǐ)达(dá)。

　　苟能充之(zhī)，足以保四海;苟不充(chōng)之，不足以(yǐ)事父(fù)母。

　　”

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