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良莠不齐能形容物吗，良莠不齐是形容人还是形容物公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

　　公元1世(shì)纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是(shì)什么年(nián)代(dài)是(shì)两种(zhǒng)说法(fǎ)，一(yī)说是公元1年-公元99年(nián)，一说是(shì)公元1年-公元100年的。

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　　两种(zhǒng)说法，一说是公元1年-公元99年，一(yī)说是公元1年-公(gōng)元100年。

　　世纪，指(zhǐ)计(jì)算(suàn)年代的(de)单位。

　　一(yī)个世纪是(shì)一百年，通常是指连续(xù)的一百年。

　　当用(yòng)来计算日子时，世纪通常从可以被100整除的年代或此后一年开始，例如2000年或2001年(nián)。

　　这种奇数的(de)纪年法来自于(yú)耶稣纪元后，其中的(de)1年通常表示“吾主之年”（year of our lord），因此(cǐ)第一世纪从(cóng)公元1年到公元100年。

　　而(ér)20世纪则从(cóng)公元1901年到(dào)公元2000年，因此2001年是21世纪(jì)的第(dì)一(yī)年。

　　不过，有人(rén)将公元1世纪定为99年，而以(yǐ)后的(de)世纪(jì)则为100年，如果按照这(zhè)种(zhǒng)定义的话，2000年则为21世纪的第一年。

　　扩(kuò)展资料：

　　公元一世纪(jì)发生的历史大事：

　　1、王莽(mǎng)篡汉(hàn)

　　王莽(mǎng)篡(cuàn)汉指的是(shì)西汉(hàn)末年王莽(mǎng)篡夺汉朝政权建(jiàn)立新(xīn)朝的历(lì)史事件。

　　西汉自汉武帝(dì)以后(hòu)，皆以(yǐ)外戚辅政，汉元(yuán)帝皇后(hòu)王政君，六十余(yú)年为天下母(mǔ)，辅佐(zuǒ)了四个皇(huáng)帝。

　　外戚(qī)王莽以姑母王政君(jūn)为凭借，最初装(zhuāng)出恭谨勤劳的样子，不知疲倦地工作。

　　后来他广(guǎng)结(jié)名士(shì)和将(jiāng)相(xiāng)大臣(chén)，深得人心，凡是来(lái)投奔他(tā)的，不(bù)论地方远近，出身贵贱(jiàn)，他(tā)一概收用，让他们做(zuò)官。

　　为了收买人心，他(tā)把从自己(jǐ)封邑里(lǐ)收来的钱和粮，都拿出来赠(zèng)送(sòng)给宾客，而(ér)自(zì)己(jǐ)家里(lǐ)却过着(zhe)十分俭朴的生活，朝野上下皆赞王(wáng)莽。

　　汉哀帝死后(hòu)，王莽官居(jū)大司马，以太后名义执掌(zhǎng)军政大权，立(lì)汉平帝，并把自己的女儿(ér)嫁(jià)给汉平帝做皇(huáng)后，渐渐(jiàn)在朝中大权独揽。

　　公元(yuán)5年（元始五年）十二月，汉平帝死后，王莽指(zhǐ)使同(tóng)党向太皇太后(hòu)王(wáng)政君上(shàng)书，要求让他(tā)代天子(zi)临朝。

　　王政君(jūn)无奈，只好顺从这(zhè)一要求(qiú)，由(yóu)王莽摄政(zhèng)，称为“摄皇帝”。

　　公元6年(nián)，王莽(mǎng)改年号为居摄元(yuán)年(nián)。

　　三月(yuè)，王莽立年仅两岁的刘(liú)婴(yīng)为皇太子，号称(chēng)“孺子婴”，以效仿周公(gōng)摄(shè)政旧(jiù)事(shì)，为代汉做(zuò)准备(bèi)。

　　此后(hòu)数(shù)年间(jiān)，关于王(wáng)莽代汉称(chēng)帝的(de)符命图谶频繁出现。

　　公元8年（居摄三年(nián)），梓潼人哀章制作铜(tóng)匮(kuì)，内藏《天帝行玺金匮图》与《赤帝(dì)行玺(xǐ)某传予黄良莠不齐能形容物吗，良莠不齐是形容人还是形容物(huáng)帝金策(cè)书(shū)》，伪托汉(hàn)高祖遗命，令王莽称帝。

　　于是王莽便到高帝祠庙接受铜匮，然后戴上王(wáng)冠(guān)觐见太皇太后(hòu)，坐在未央宫前殿(diàn)，即(jí)天子位，定国(guó)号为“新”。

　　至此，西(xī)汉灭(miè)亡，王莽达到了他的托(tuō)古(gǔ)改(gǎi)制、篡汉自立的政治(zhì)野心。

　　2、白虎(hǔ)观会议

　　白(bái)虎观会(huì)议是东汉章帝时召集大夫、博士、议郎、郎官和(hé)诸生(shēng)在白虎观召开的一次讨论儒家经典的学术会议。

　　自汉武帝时，董仲舒提出“罢黜百(bǎi)家，独尊儒术”以(yǐ)来，儒家(jiā)思想逐(zhú)渐成为(wèi)汉朝君主的统治思(sī)想支(zhī)柱。

　　但是由(yóu)于当时各家儒学学派传承不同，对于儒(rú)家(jiā)经典的版本、内(nèi)容多有争议(yì)。

　　虽然汉宣帝时(shí)曾(céng)召开“石(shí)渠(qú)阁会(huì)议”加以统一，但(dàn)是经历王(wáng)莽新朝的战(zhàn)乱之后，各家(jiā)的歧异(yì)再次抬头(tóu)。

　　汉光武帝刘秀于(yú)中元元年（公元56），宣布图谶于天下，把(bǎ)谶纬之(zhī)学(xué)正(zhèng)式确立为官方的(de)统治(zhì)思(sī)想(xiǎng)。

　　为了(le)巩固儒家思想的统治地(dì)位，使儒学与(yǔ)谶(chèn)纬(wěi)之学进一步结合起来，汉(hàn)章帝建初(chū)四年（公元(yuán)79），召集各地著名儒(rú)生于洛阳白虎观，讨(tǎo)论五经(jīng)异同，这(zhè)就是历(lì)史上有名的白(bái)虎观会议。

　　白虎观于当时(shí)乃是(shì)朝(cháo)廷修缮儒(rú)学之所。