题西林壁古诗的诗意哲理，题西林(lín)壁的意思(sī)和哲理是《题西(xī)林壁(bì)》是一首(shǒu)诗中(zhōng)有画(huà)的写景诗,又是一首哲理诗的。

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题西林壁古诗的诗意哲理，题西林壁(bì)的(de)意思和哲理

　　这(zhè)首诗告诉我们想(xiǎng)认清事(shì)物(wù)本质，就(jiù)要从各个角度去观察，既要客观(guān)，又要全面。

　　题西(xī)林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成峰，远(yuǎn)近高低各(gè)不同。

　　不(bù)识庐(lú)山真面目，只缘身在此(cǐ)山中。

　　注释：

　　题西林壁：写在西林寺的墙壁上。

　　西林(lín)寺在庐山西麓(lù)。

　　题：书写，题写(xiě)。

　　横看：从正面看。

　　庐山总是南北(běi)走向，横看就(jiù)是(shì)从东面西面看。

　　侧：侧(cè)面。

　　各不同：各不相(xiāng)同。

　　不识(shí)：不(bù)能认识(shí)，辨别。

　　真面目：指庐山真实(shí)的(de)景色，形状(zhuàng)。

　　缘：因(yīn)为；

　　由(yóu)于。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西林(lín)：西林寺(sì)，在现(xiàn)在江西省的庐(lú)山上。

　　这首诗是题在寺里墙壁上的。

　　翻(fān)译：

　　横看是蜿(wān)蜒山岭，侧看是险(xiǎn)峻高(gāo)峰，远近高低看过去，千姿百(bǎi)态不相(xiāng)同(tóng)。

　　之所以(yǐ)不能认(rèn)识庐山的(de)真实面(miàn)目，只(zhǐ)是因为身(shēn)处在这层峦叠嶂的深山中。

　　这首(shǒu)诗启示我们，现实生活中的事物(wù)千姿百(bǎi)态(tài)，纷繁复杂，身(shēn)处(chù)其中往(wǎng)往很难看清事物的本质(zhì)。

　　如(rú)果不全方位、多角(jiǎo)度冷静客观(guān)地(作出指示和做出指示区别在哪，作出指示还是做出dì)去观察与(yǔ)分(fēn)析，就容(róng)易因为主(zhǔ)客(kè)观的局(jú)限，被表象所(suǒ)迷惑，难以(yǐ)准(zhǔn)确全面认识(shí)事物(wù)。

　　这首《题西林壁(bì)》以理语入诗(shī)，写(xiě)得既有情趣，又(yòu)有理趣(qù)。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄州(zhōu)团练(liàn)副使改任(rèn)汝(rǔ)州刺史，他特地过(guò)江登临庐山，游山十余日，并在西林寺写下这首题壁诗。

　　诗人从自(zì)己独特(tè)的观察和感受(shòu)出发(fā)，勾(gōu)画出庐山(shān)的千姿百态，秀(xiù)美迷人。

　　但是，这(zhè)不是一首纯粹讴歌(gē)壮丽山(shān)河的写景(jǐng)诗，作者在措(cuò)写景物(wù)中(zhōng)，用形象化的语言表达(dá)了(le)一个深刻的(de)哲理。

　　前两句“横看成岭(lǐng)侧成峰，远近高(gāo)低各不同”，虽然只是粗略的勾画，没有细致(zhì)具体(tǐ)的描绘，但(dàn)是却从人们正视、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近察中，从(cóng)人(rén)们立(lì)作出指示和做出指示区别在哪，作出指示还是做出足点、观察点(diǎn)的(de)不断变换中，写出了庐山的多姿多采，神(shén)奇莫(mò)测。

　　后两(liǎng)句(jù)“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，写诗人在观(guān)察(chá)中得到(dào)的启(qǐ)示(shì)。

　　苏轼向(xiàng)生(shēng)活的深(shēn)处(chù)开掘，把观感和哲(zhé)理结(jié)合(hé)起来，从而(ér)阐明了一个深刻的道(dào)理：只有从不同的方(fāng)面(miàn)了(le)解事(shì)物，既(jì)深入它的内部细察精(jīng)神实质，又(yòu)站到事物之上，总观(guān)它的全貌，才能(néng)给事物以正确(què)的认识。

　　清代的王国维(wéi)在《人间词话》中说：“诗人对(duì)宇宙(zhòu)人(rén)生，须(xū)入乎其内，又须出(chū)乎其外。

　　入乎(hū)其内，故能写之(zhī)，出乎其(qí)外，故(gù)能观之。

　　”苏轼的《题西林壁》正形象化(huà)地说明了这一道(dào)理。

题西林壁的意思和(hé)哲理

　　 《题(tí)西林(lín)壁》是宋代文(wén)学家(jiā)苏轼的诗(shī)作。

　　这(zhè)是一(yī)首诗中有画的写景诗，又(yòu)是一首(shǒu)哲理(lǐ)诗，哲(zhé)理蕴含在(zài)对庐山景色的描绘之中(zhōng)。

　　前(qián)两句描述了庐山不同的形态变(biàn)化。

　　 题西林(lín)壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰，远近高低各不(bù)同(tóng)。

　　 不识庐山真面目，只缘身(shēn)在此山中。

　　 译烂(làn)敬稿文

　　 从正(zhèng)面(miàn)、侧面看(kàn)庐山(shān)山饥孝岭连绵起伏、山(shān)峰耸立(lì)，从(cóng)远处、近处、高处(chù)、低处(chù)看都呈现不同的稿(gǎo)液样子。

　　 之所以辨不清庐山(shān)真正的(de)面目，是因为(wèi)我(wǒ)身(shēn)处(chù)在(zài)庐山之(zhī)中。

　　 创作背景

　　 苏轼于公元1084年（神宗元丰七年）五月间由黄州贬所改迁汝州团(tuán)练副使，赴(fù)汝州时经(jīng)过九江，与友人参寥同游庐山(shān)。

　　瑰丽的山水触发逸(yì)兴壮思(sī)，于是写下了若干首庐山记游诗(shī)。

　　 哲理是什么(me)

　　 哲理蕴含在对庐山景(jǐng)色的描绘之中(zhōng).它(tā)告诉我们(men)这样(yàng)一个道理:现实生活中的事物千姿百态,纷坛复杂,身处其中(zhōng)往往很难一下字看(kàn)清楚它(tā)的本质;如果(guǒ)不是处(chù)在错综复杂的事物之处(chù),不(bù)是全方位.多角度冷(lěng)静(jìng)客观的深入观察与分析,就(jiù)容易因为个人(rén)的(de)局限被局部现(xiàn)象所迷惑,对事(shì)物就难有全(quán)面(miàn)正确的认识。

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