徐太(tài)志恶魔事件(jiàn)发(fā)生在(zài)1994年，想(xiǎng)要知(zhī)道这件(jiàn)事(shì)情的(de)经(jīng)过，首(shǒu)先我们必须要(yào)来了(le)解了解徐(xú)太志到底是一个怎样的人，徐太志的职业是歌手，在韩国(guó)乐(lè)坛(tán)中他算得上是名(míng)气非常大的前辈了(le)，并且在徐太志的(de)身(shēn)上还有一种魅(mèi)力是让人莫名其妙的被吸引的，这(zhè)种特殊的感(gǎn)情(qíng)导致徐(xú)太志即(jí)便已经隐退(tuì)多年，大家还是(shì)会对(duì)他印象深刻，既然(rán)徐太志是这么一位(wèi)有魅力的人，那他是怎么和恶魔(mó)事(shì)件(三权分立是谁提出的，三权分立是谁提出的孟德斯鸠是哪个国家人jiàn)扯(chě)上关系的呢(ne)，一说到恶魔就(jiù)会让(ràng)人(rén)有害(hài)怕的感(gǎn)觉(jué)，徐(xú)太志和这种事情扯上关系让人感到很恐惧啊。

1972年2月21日出(chū)生于韩国首尔的徐太(tài)志(zhì)原名叫郑(zhèng)铉哲，从小就对音乐有浓厚(hòu)兴趣的他在14岁就和朋友(yǒu)组建乐(三权分立是谁提出的，三权分立是谁提出的孟德斯鸠是哪个国家人lè)队，天上壁(bì)、活化山(shān)、夕那雨这些乐队中都(dōu)有徐太(tài)志(zhì)加(jiā)入的(de)痕迹，可惜(xī)最后乐(lè)队也(yě)都(dōu)逃不过(guò)解散(sàn)成(chéng)员各(gè)奔(bēn)前(qián)程的命运，一直到90年代(dài)，徐太志和(hé)杨贤硕、李(lǐ)朱(zhū)路组成“徐太志(zhì)和孩子们(men)”，这个(gè)组合开创了韩国偶(ǒu)像组合和流行舞曲的(de)新时代，成为韩国90年代当红(hóng)歌手(shǒu)组合，是韩国偶像的鼻祖。

1994年(nián)徐太志的恶魔事件其(qí)实是说(shuō)他在1994年发三权分立是谁提出的，三权分立是谁提出的孟德斯鸠是哪个国家人表(biǎo)过(guò)组合的第三(sān)张专(zhuān)辑，《SeoTaiJi&BoysⅢ》被评价为“受到诅咒的杰作”，也是“徐太志和孩子(zi)们”专辑中销量最少的一张，就是这张专(zhuān)辑让徐太(tài)志不再是大(dà)家口中的歌(gē)手(shǒu)和音乐人那(nà)么简(jiǎn)单，而变成了最(zuì)让韩国(guó)人惊讶和争议的“社会人(rén)”，徐(xú)太志的音(yīn)乐不再是(shì)单纯(chún)的“聆(líng)听”角度而是作为“分析和批判(pàn)的对(duì)象”存(cún)在，他这样(yàng)的歌手应(yīng)该不会(huì)有第二(èr)个了。

恶魔(mó)事(shì)件(jiàn)就是从徐太志的歌曲传(chuán)出来的，当时流传“撒(sā)旦(dàn)说”，关于(yú)“徐(xú)太志的音乐倒过(guò)来听，传达(dá)了(le)撒(sā)旦(dàn)的信(xìn)息”的传闻在全国(guó)扩散着，传说将“徐太志和孩子们”专辑卡带分解后(hòu)，将卷筒换(huàn)向反(fǎn)方(fāng)向插进，然后用卡带录(lù)音机收听《教室(shì)理念》的话就会(huì)听到(dào)“血不足(zú)”这样的声音。尽管徐(xú)太志(zhì)本人极力否认，但(dàn)一部分宗教人士还是认为这(zhè)首歌曲是赞扬撒旦的意思，认为徐太(tài)志是(shì)恶魔中的恶魔。

事(shì)实上这样的(de)说法(fǎ)完全是没有(yǒu)依据(jù)的(de)，就(jiù)是三人(rén)成(chéng)虎的传言所造成(chéng)大(dà)家心里一定的心(xīn)理暗示，徐太(tài)志身上确(què)实有一种魅力会让人莫名其妙的被他吸引，但因(yīn)此就说他是(shì)恶(è)魔(mó)就有点(diǎn)太不科(kē)学(xué)的，说白了大家还是都喜(xǐ)欢(huān)凑热(rè)闹罢了，一点会引(yǐn)起争议的新闻(wén)被(bèi)放大都会给(gěi)当事人造(zào)成(chéng)无法挽回的后果与影响，以(yǐ)后大家(jiā)如果(guǒ)再碰上一些匪夷所思的传闻，还是(shì)要多思考思考再决定要不(bù)要(yào)站队。

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