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　　高山流水比喻知音难(nán)遇(yù)或乐曲高妙。

　　出(chū)自《列子·汤(tāng)问》：“伯(bó)牙(yá)鼓琴，志(zhì)在高山，钟子期曰：‘善哉，峨(é)峨兮若泰山。

　　’志(zhì)在流水，曰：‘善哉(zāi)，洋洋兮若江河。

　　’”

高山(shān)流水(shuǐ)的意思

　　1.也(yě)说(shuō)流水高山。

　　《列子·汤问》记载，春秋时(shí)伯牙(yá)善弹琴，钟子(zi)期善听(tīng)琴(qín)。

　　一次(cì)伯牙弹琴(qín)时，琴声(shēng)时(shí)若高山，时若(ruò)流水(shuǐ)，只有(yǒu)钟子期能领会其中的含意。

　　后来就用“高山流(liú)水”比(bǐ)喻知音或知(zhī)己。

　　也(yě)用以比(bǐ)喻乐曲(qū)的高(gāo)雅精妙。

　　2.琴曲(qū)。

　　取材于《吕氏(shì)春秋》中伯牙鼓琴(qín)的故事。

　　清代琴(qín)家张(zhāng)孔山弹(dàn)奏(zòu)的《流水》是近代流传最广(guǎng)的曲(qū)目之(zhī)一。

高山(shān)流(liú)水的典故

　　春秋时(shí)期，俞伯牙(yá)擅长于弹奏(zòu)琴弦，钟子期擅(shàn)长于听音辨(biàn)意。

　　有次，伯牙来到泰山(shān)（今武汉市汉(hàn)阳龟山(shān)）北面游览时，突(tū)然遇到了(le)暴雨(yǔ)，只好滞留在岩石之(zhī)下，心里寂寞忧伤，便拿出随(suí)身带(dài)的古琴弹(dàn)了起来。

　　刚开(kāi)始，他弹奏了(le)反映(yìng)连(lián)绵大雨的琴曲；

　　接着(zhe)，他又演奏(zòu)了(le)山(shān)崩似的乐音。

　　恰在此时，樵(qiáo)夫钟(zhōng)子期忍不住在(zài)临近(jìn)的一(yī)丛野菊(jú)后叫道：”好曲！真是好曲！”原来，在山(shān)上砍柴的钟子期也正在附近躲雨，听到伯(bó)牙弹琴(qín)，不(bù)觉心(xīn)旷神(shén)怡，在一(yī)旁(páng)早(zǎo)已聆听多(duō)时(shí)了，听到高潮时便(biàn)情不自禁地(dì)发出了由衷的赞(zàn)赏。

　　俞(yú)伯牙听到赞语，赶紧起身和钟子(zi)期打过招呼(hū)，便又继续弹了起来(lái)。

　　伯(bó)牙凝神于高山，赋(fù)意在曲调之中，钟(zhōng)子期在一旁听(tīng)后频频点头：”好啊，巍巍(wēi)峨峨，真像(xiàng)是一座高峻无比(bǐ)的山啊(a)！”伯(bó)牙又沉思于流水，隐情(qíng)在(zài)旋律之外，钟子期听后(hòu)，又(yòu)在一旁击掌称(chēng)绝(jué)：”妙啊(a)，浩浩荡荡，就如(rú)同(tóng)江河(hé)奔流一(yī)样呀！”

　　伯牙每奏一(yī)支琴曲，钟子期就能(néng)完全(quán)听出(chū)它的意旨和情趣，这(zhè)使得伯牙惊喜(xǐ)异常。

　　他放下了琴，叹息着说：”好呵！好呵！您的听音、辨(biàn)向、明(míng)义的功(gōng)夫(fū)实(shí)在是太高明了，您所说的跟我(wǒ)心里想的(de)真(zhēn)是(shì)完全(quán)一样，我的琴声怎能逃过您的耳朵呢？”

　　二(èr)人于是结为知音，并约好(hǎo)第二年再相会(huì)论琴。

　　可是第二年伯(bó)牙来会钟(zhōng)子期时，得知钟子期(qī)不久前(qián)已(yǐ)经因病去(qù)世。

　　俞伯牙痛(tòng)惜伤(shāng)感，难(nán)以用语言(yán)表达，于(yú)是就摔破了自己(jǐ)从不离身(shēn)的古琴，从此(cǐ)不再抚(fǔ)弦弹奏，以谢(xiè)平生难得的知(zhī)音(yīn)。

高山流水造句(jù)

　　1、他的作品虽(suī)然动听，可(kě)惜高山流(liú)水(shuǐ)，知音(yīn)难觅。

　　2、伯牙(yá)抚琴高山流(liú)水(shuǐ)余音绕(rào)梁(liáng)，三月不知肉味(wèi)。

　　3、这种高山(shān)流水之乐，真是人间难得几回闻。

　　4、现(xiàn)在流行(xíng)音乐充斥，这(zhè)种乐(lè)曲恐怕是高山流水，难有人欣(xīn)赏。

　　5、这位钢(gāng)琴(qín)家演奏(zòu)的乐曲，有如高山流水，听得(dé)人如(rú)痴如(rú)醉。