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为什么福建女人不能娶

为什么福建女人不能娶 礼崩乐坏是什么时期的事件啊,礼崩乐坏这个词产生于什么时代

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礼崩乐坏是什么时期的事件啊,礼崩乐坏这个词(cí)产(chǎn)生(shēng)于(yú)什么时代

  礼崩乐坏是一个逐(zhú)渐的(de)、缓慢的过程。

  西周末期是“礼崩乐坏(huài)”发生的(de)第(dì)一个导火线时期,此时(shí)的(de)礼乐只(zhǐ)是受到了(le)局部的破坏,而到了春秋时(shí)期(qī)礼乐崩坏的程度便开始逐渐加深,特别是在战国后期,整个礼乐制度已被破坏(huài)得面目全非。

礼崩乐坏的原(yuán)因(yīn)

  (一)王室的衰微

  西周末期周王的统(tǒng)治(zhì)不断受到外族(zú)的侵扰,而王室内部各阶(jiē)级(jí)的矛盾也在不断激(jī)化,周王(wáng)朝面临着即将灭(miè)亡的危害。

  而面对这种灾难的时候,各阶(jiē)级的统(tǒng)治者却无动于(yú)衷(zhōng)。

  由于(yú)周王朝实行分封制,土地经(jīng)常赏(shǎng)赐给诸侯(hóu),周王室实际控制的(de)土地就越(yuè)来(lái)越少了(le)。

  (二)诸侯对(duì)特权的追求

  “为什么福建女人不能娶周(zhōu)郑交(jiāo)质”事件是周王室东(dōng)迁之后衰弱的一个重要标(biāo)志,从(cóng)前至高(gāo)无上的周王(wáng)室能和(hé)诸侯国达成(chéng)如此平(píng)等的(de)契(qì)约,这本身就(jiù)是因为自身地位下降(jiàng),能力(lì)衰弱到(dào)无法再凌驾于诸侯之上。

  此(cǐ)后的“繻葛之战”周(zhōu)王(wáng)的(de)失败更是让自身(shēn)的权威受到了致命一击。

  从此,在诸(zhū)侯(hóu)眼里(lǐ),周王室仅(jǐn)仅是一具空壳,并无实际的(de)权力。

礼崩乐坏的历史背景

  (一)西(xī)周(zhōu)社会大体情况

  周武王灭(miè)商(shāng)后建(jiàn)立了西周王朝,为巩固(gù)其统治(zhì),在(zài)国都(dōu)附(fù)近分封了许多诸侯国。

  周(zhōu)朝的(de)分封制使得诸侯国的建立(lì)成(chéng)为(wèi)周王室御外的(de)屏障,也为(wèi)统治者的治理提供便利,但(dàn)也(yě)为后来的诸侯争霸、逾(yú)越(yuè)王(wáng)权埋下了隐(yǐn)患。

  西周以善农耕而闻(wén)名,因(yīn)此,周的农业(yè)十分发(fā)达,种植的(de)粮食品种(zhǒng)繁多,基本(běn)包括了后(hòu)世所有(yǒu)的基本(běn)品种,而铸造、丝织(zhī)等其(qí)他(tā)方面也很发达(dá)。

  经济上发(fā)展(zhǎn),政(zhèng)治上稳(wěn)定,于是周王朝建立了(le)一整套的礼乐制度。

  (二)春(chūn)秋时期的由盛而衰

  随着(zhe)昭王(wáng)即位后就开(kāi)始对外(wài)用兵,其子穆王除(chú)对外大规模(mó)用兵之(zhī)外,还对内加强镇压,增重刑罚,“作甫刑,分墨、剔、膜(mó)、宫(gōng)、大辟五刑共三千条”。

  (三)战国社会大体情(qíng)况

  礼乐制度(dù)经过了两次(cì)大(dà)的(de)摧残和(hé)动荡之后,在战国时期,礼乐制度(dù)遭到(dào)了极(jí)大的崩坏(huài)。

礼(lǐ)崩(bēng)乐(lè)坏出现于(yú)哪个朝代

  礼崩乐坏(huài)出现于西周时期(qī)朝代蚂(mǎ)纳扮。

  在西(xī)周时期(qī)。

  礼崩乐坏:礼,指“周礼”,即五经里面的《礼》;乐,指庙堂之乐(lè);原(yuán)为孔夫(fū)子(zi)感叹西周森严等(děng)级(jí)的(de)分邦建(jiàn)国制(zhì)度遭受诸侯(hóu)征战日渐崩坏而引起的社(shè)会秩序(xù)混(hùn)乱。

  现可释义为伦(lún)理道德文化的日(rì)渐(jiàn)散(sàn)失导致人心不古,世(shì)风日下的(de)现象。

 为什么福建女人不能娶 成语出处(chù):青章炳麟(lín)《与简竹居书》:中(zhōng)唐以来,礼(lǐ)崩乐坏,狂狡有作,自己(jǐ)制则,而事不稽(jī)。

  成语用法:联合式,作宾语、定语,含贬义(yì)。

  《论(lùn)语(yǔ)阳货》三年之丧,期已久矣。

  君子(zi)三年不为礼,礼(lǐ)必坏;三年不(bù)为乐(lè),乐必崩。

  释义:指周代封(fēng)建(jiàn)制度的规章制度遭(zāo)到极大(dà)的破坏,寓意社会(huì)制度和文化秩序遭遇(yù)重(zhòng)大变局,驱需内圣(shèng)外王之人改进(jìn)。

  礼在中国古代(dài)是社会(huì)的典章(zhāng)制度和道德(dé)规范(fàn)。

  成(chéng)语造句

  1、现实(shí)依据就是苟子所处的时闷灶代(dài),的混(hùn)乱迫使人们重(zhòng)新思考(kǎo)礼乐的价(jià)“礼崩(bēng)乐坏”由此(cǐ)也引起对与礼乐密切相关的(de)文艺的重视。

  2、唐末五代(dài)时期礼崩乐(lè)坏,纲常扫地以(yǐ)尽,中国封(fēng)建社会(huì)的新阶段在旧(jiù)秩序的大动乱(luàn)中到来。

  3、春(chūn)秋是(shì)先秦礼制(zhì)最健(jiàn)全之时期,认为春秋时代(dài)“茄(jiā)森礼崩乐坏(huài)”的传统观(guān)点(diǎn)应得到修正。

  4、它让我们看到,在春秋礼崩乐(lè)坏的(de)社会(huì)现实掩映(yìng)下的温(wēn)柔敦厚与(yǔ)尊礼(lǐ)重义(yì)。

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