成(chéng)大(dà)事者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意思，干(gàn)大(dà)事(shì)者(zhě)必先苦其(qí)心志劳其筋骨(gǔ)什么意思是这句话的(de)意思(sī)为：必定要先使他的(de)内心痛苦(kǔ)，使(shǐ)他(tā)的筋骨劳累的。

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成大事者必先苦其(qí)心志劳其筋骨什么意思，干大事(shì)者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意思

　　出自孟子的《生于忧患，死于安乐》，这是一篇(piān)论证严(yán)密、雄辩有力的说理(lǐ)散文。

　　作者先列(liè)举六位经过(guò)贫困、挫折的磨炼而终于担当大(dà)任的(de)人的事例，证明忧患(huàn)可以激励人奋发有为，磨难可以促使人有(yǒu)新成(chéng)就。

　　舜发于(yú)畎亩之中，傅说举于版筑之(zhī)间，胶鬲(gé)举于(yú)鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

　　故天(tiān)将降大任于是人也，必先苦(kǔ)其心志，劳其(qí)筋骨，饿(è)其体肤，空乏其身，行(xíng)拂(fú)乱(luàn)其所为，所以(yǐ)动心忍性，曾益其所不能。

　　人(rén)恒过，然后能改(gǎi)；

　　困于心，衡于虑，而后(hòu)作；

　　征于(yú)色(sè)，发于声，而后(hòu)喻。

　　入(rù)则无法家拂士，出(chū)则(zé)无敌国(guó)外患者，国恒亡。

却之不恭受之无愧是什么意思，却之不恭受之有愧是接受还是拒绝　　然后知生于忧(yōu)患而死于安(ān)乐(lè)也(yě)。

　　舜从(cóng)田(tián)野耕作之中被(bèi)起(qǐ)用，傅说从(cóng)筑墙的劳作(zuò)之中被起用(yòng)，胶鬲从贩(fàn)鱼卖盐中被起用(yòng)，管夷吾被(bèi)从(cóng)狱官手里救出来并受到任用，孙(sūn)叔敖(áo)从海滨隐居的地方被起用，百里奚被(bèi)从奴隶集市里(lǐ)赎买回来并(bìng)被起用(yòng)。

　　所(suǒ)以上天要把(bǎ)重任降临在某人的身上(shàng)，必定要先使(shǐ)他的内心(xīn)痛苦，使他的筋骨劳(láo)累，使他经(jīng)受(shòu)饥饿之苦，以(yǐ)致(zhì)肌肤消瘦，使他受贫困之(zhī)苦，扰乱其(qí)人业已开始的(de)行动，这(zhè)样来使他的心灵受(shòu)到震撼，使他(tā)的性(xìng)情坚忍起来，增加(jiā)他所不具备的(de)能力(lì)。

　　人常常犯错(cuò)，然后才能改正；

　　内(nèi)心忧困，思(sī)想阻塞，然后才能奋起(qǐ)；

　　心绪显露在脸色上(shàng)，表达(dá)在(zài)声音中，然(rán)后才能被人(rén)了解。

　　一个国家，在(zài)内如果没有坚守(shǒu)法度的大臣(chén)和足以辅佐君王的贤士，在外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就(jiù)常常会有(yǒu)覆灭的危险(xiǎn)。

　　这样(yàng)，就知道(dào)忧愁(chóu)患害足以使人(rén)生存，安(ān)逸(yì)享乐足以使人灭亡(wáng)的道理了(le)。

干大(dà)事者必先(xiān)苦(kǔ)其心志劳其筋骨什(shén)么意思

　　干大事(shì)者必(bì)先苦其心志(zhì)劳其筋(jīn)骨意思是(shì)想要(yào)做成大(dà)事情，必(bì)须要付出极(jí)大的(de)心(xīn)血和努力。

　　根据查询相关(guān)信息显示，这(zhè)句话强(qiáng)调了成功(gōng)背(bèi)后的(de)辛勤付出却之不恭受之无愧是什么意思，却之不恭受之有愧是接受还是拒绝(chū)和(hé)艰苦(kǔ)努力(lì)，告诉人们只(zhǐ)有(yǒu)经过长时间的心渣肆理和身体上的训练和磨(mó)练(liàn)，才能够取得成(chéng)功。

　　提醒(xǐng)人(rén)们，成(chéng)功毕芦不是一(yī)蹴(cù)而就的，需要经过坚持(chí)不懈的努力和付出，不断(duàn)积累(lèi)经验和提升自己的(de)能力，才能如数轿够在竞争激烈的社会中立足(zú)并(bìng)取得成功。

　　成大事者必先(xiān)苦其心(xīn)志劳其(qí)筋骨什(shén)么意思，干大事者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意思是(shì)这句话的(de)意(yì)思为(wèi)：必定要先(xiān)使他的内心痛苦，使他的筋骨(gǔ)劳累(lèi)的(de)。

　　关(guān)于成大事者必先苦(kǔ)其心志(zhì)劳其(qí)筋骨什么意思，干大事者必(bì)先苦其心志劳(láo)其筋骨什么意(yì)思(sī)以及成(chéng)大事(shì)者(zhě)必(bì)先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意思(sī)，必先苦其心(xīn)志劳其筋骨(gǔ)什么意思，干大事(shì)者必先苦其心志劳(láo)其(qí)筋骨(gǔ)什(shén)么(me)意思，苦(kǔ)其(qí)心志劳其筋骨什么意(yì)思(sī),苦是什么意思，天降斯人于大任也必先苦其心志劳其(qí)筋骨什么意思等(děng)问题，小编将为(wèi)你整理以下(xià)知识(shí)：

成大事(shì)者(zhě)必(bì)先苦(kǔ)其心志(zhì)劳其筋骨(gǔ)什么意思(sī)，干大(dà)事(shì)者必先苦其心志(zhì)劳其(qí)筋骨(gǔ)什(shén)么意思

　　出自孟子的《生于(yú)忧患，死(sǐ)于安乐》，这是(shì)一篇(piān)论证严密、雄辩有力(lì)的(de)说理散文。

　　作者先列举六位经过贫困、挫折的(de)磨(mó)炼而(ér)终于担当大任的人的事例，证明忧患可以激励(lì)人奋发有为，磨难可(kě)以促(cù)使(shǐ)人有(yǒu)新成(chéng)就。

　　舜(shùn)发于畎(quǎn)亩之(zhī)中，傅(fù)说(shuō)举于版筑(zhù)之(zhī)间，胶(jiāo)鬲举于鱼盐之中，管夷(yí)吾举于士，孙叔敖(áo)举于海，百(bǎi)里奚举于市。

　　故(gù)天将降(jiàng)大(dà)任于是人(rén)也，必(bì)先苦(kǔ)其心志，劳其筋骨，饿(è)其体肤(fū)，空乏其身，行拂乱(luàn)其所为，所(suǒ)以动(dòng)心忍性，曾益其所不能。

　　人恒过，然后(hòu)能改(gǎi)；

　　困于(yú)心(xīn)，衡于虑(lǜ)，而后作；

　　征于色，发于声，而后喻。

　　入(rù)则无法家拂(fú)士，出则(zé)无敌国外(wài)患者，国恒亡。

　　然后知生于忧患而死于安乐(lè)也。

　　舜从田野(yě)耕作之中(zhōng)被起(qǐ)用，傅(fù)说从(cóng)筑墙的(de)劳(láo)作之(zhī)中被起用(yòng)，胶(jiāo)鬲从贩(fàn)鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱(yù)官手里救(jiù)出(chū)来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居(jū)的地方被起用，百里奚(xī)被从奴(nú)隶集市里赎买回来并(bìng)被起用(yòng)。

　　所以(yǐ)上天要把重任降临在某(mǒu)人的(de)身上，必定(dìng)要先使他的内(nèi)心(xīn)痛苦(kǔ)，使他的筋骨劳累，使他(tā)经受饥饿之苦(kǔ)，以致肌肤消瘦(shòu)，使他(tā)受(shòu)贫(pín)困之苦，扰乱其人业(yè)已开始的行动，这样来使他的(de)心灵受(shòu)到震撼，使他的性情坚忍(rěn)起来，增加(jiā)他所(suǒ)不具备的能力。

　　人常常犯错，然后才能(néng)改正；

　　内(nèi)心忧困，思想阻塞，然后才能奋起；

　　心(xīn)绪显露在脸色上，表达在(zài)声音中，然(rán)后才能被人(rén)了(le)解(jiě)。

　　一(yī)个国家(jiā)，在内(nèi)如果没有(yǒu)坚守(shǒu)法度的大(dà)臣和足(zú)以(yǐ)辅佐君王的贤士(shì)，在外没(méi)有与之匹敌的邻(lín)国(guó)和来(lái)自外国的祸患，就常常会(huì)有覆灭的危(wēi)险。

　　这样，就知(zhī)道(dào)忧(yōu)愁患害足以使人生存，安(ān)逸享乐足以使人灭(miè)亡的(de)道理了。

干大事者必先苦(kǔ)其心(xīn)志(zhì)劳其筋(jīn)骨什么意(yì)思

　　干大事(shì)者(zhě)必(bì)先苦其心志劳(láo)其筋骨意思是(shì)想要做成大事情，必须(xū)要付出极大的心血和(hé)努(nǔ)力。

　　根据查询相关信(xìn)息显示，这句话强调了(le)成功背后的(de)辛勤付出和(hé)艰(jiān)苦努力，告(gào)诉(sù)人们只(zhǐ)有经过长(zhǎng)时间的心渣肆理(lǐ)和(hé)身体上的训练(liàn)和磨练(liàn)，才(cái)能够取得(dé)成功(gōng)。

　　提(tí)醒人们，成功毕(bì)芦(lú)不是一(yī)蹴而就(jiù)的(de)，需要经过(guò)坚持不(bù)懈(xiè)的努力(lì)和付出，不(bù)断(duàn)积累(lèi)经验和(hé)提升自己(jǐ)的能(néng)力，才能如数轿(jiào)够在竞争激烈的社(shè)会中立足(zú)并取(qǔ)得成(chéng)功(gōng)。

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