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题西(xī)林壁古(gǔ)诗的(de)诗意哲理，题西林壁的意思和哲理

　　这首(shǒu)诗告诉(sù)我们想(xiǎng)认清事物本(běn)质，就要(yào)从各个(gè)角度去观察，既(jì)要客观，又要全面。

　　题(tí)西林壁

　　宋·苏轼(shì)

　　横看成岭侧成峰，远近高(gāo)低各不(bù)同。

　　不识庐山(shān)真面目，只缘(yuán)身在此(cǐ)山中。

　　注(zhù)释：

　　题西林(lín)壁：写在西(xī)林(lín)寺(sì)的墙壁上。

　　西林寺在庐山西麓(lù)。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐山(shān)总是南北走(zǒu)向，横看就是从东面西面看(kàn)。

　　侧(cè)：侧(cè)面。

　　各不同(tóng)：各(gè)不相同。

　　不识：不(bù蟑螂在床上爬了还能睡吗，蟑螂在床上爬了还能睡吗olor: #ff0000; line-height: 24px;'>蟑螂在床上爬了还能睡吗，蟑螂在床上爬了还能睡吗)能认识，辨别(bié)。

　　真面目：指庐山真(zhēn)实的(de)景(jǐng)色(sè)，形(xíng)状(zhuàng)。

　　缘：因为；

　　由于(yú)。

　　此山(shān)：这(zhè)座山，指庐山。

　　西(xī)林：西林(lín)寺，在现(xiàn)在(zài)江西省的庐山上。

　　这首(shǒu)诗是题在寺里墙壁上(shàng)的。

　　翻译：

　　横看是(shì)蜿蜒山岭，侧看(kàn)是险峻高峰，远近高低(dī)看过去(qù)，千(qiān)姿百态不相同。

　　之所以不(bù)能认(rèn)识庐山的真实面目，只是因(yīn)为(wèi)身处在这层(céng)峦(luán)叠嶂的深(shēn)山中。

　　这首诗启示我们，现实(shí)生活中的事(shì)物千(qiān)姿百态，纷繁复(fù)杂，身(shēn)处(chù)其中往(wǎng)往很难看清事(shì)物(wù)的本质。

　　如果不全(quán)方位、多角度冷静客观(guān)地去观察与(yǔ)分析，就(jiù)容(róng)易因为(wèi)主客观的局限，被表象所迷惑，难以准(zhǔn)确全面认识事(shì)物。

　　这首《题西(xī)林壁》以理(lǐ)语入诗，写得既(jì)有情(qíng)趣，又有理(lǐ)趣。

　　元丰九(jiǔ)年(1084年)苏轼由黄州团练副使(shǐ)改(gǎi)任(rèn)汝州刺史，他特地过(guò)江(jiāng)登(dēng)临(lín)庐山，游山十(shí)余(yú)日，并在(zài)西林寺写下(xià)这首题(tí)壁(bì)诗。

　　诗人从自己独特的观察和感受出发，勾画(huà)出(chū)庐山的千姿百态，秀美迷(mí)人(rén)。

　　但是，这不是(shì)一首纯粹讴歌壮丽山河的写景诗，作者在措写(xiě)景物中，用形(xíng)象(xiàng)化的(de)语言表达了一个深刻的哲理。

　　前两句“横看成(chéng)岭侧(cè)成(chéng)峰，远近高低各不同”，虽(suī)然只是粗略的勾画，没有细致具体的(de)描绘，但是(shì)却(què)从人们正视、侧(cè)看、俯瞰、仰视、遥望、近(jìn)察中，从(cóng)人(rén)们(men)立(lì)足点、观察点的不断变换中，写出了庐(lú)山的多姿多采，神奇莫测。

　　后两句(jù)“不识庐山真面目，只缘身在此山中(zhōng)”，写诗人在观察中得到的启示。

　　苏(sū)轼向生活的深处开掘，把观感和哲理结合起来，从而阐(chǎn)明了一个深刻(kè)的(de)道理：只有(yǒu)从不(bù)同的方(fāng)面了解事物，既(jì)深入它(tā)的内(nèi)部细(xì)察(chá)精神实质，又站到(dào)事(shì)物之(zhī)上，总观(guān)它的全(quán)貌，才能给事物以(yǐ)正确的认识。

　　清代的王国维在《人(rén)间词话》中说(shuō)：“诗人对宇宙人生，须(xū)入(rù)乎其(qí)内，又须出乎其外。

　　入乎其内(nèi)，故能写之，出乎其外，故(gù)能观(guān)之。

　　”苏(sū)轼(shì)的《题西林壁》正形象化地说明了这一(yī)道理。

题(tí)西林壁(bì)的意(yì)思和哲理(lǐ)

　　 《题(tí)西林(lín)壁》是宋代(dài)文学家苏轼的诗作(zuò)。

　　这是一首诗中(zhōng)有画的写景诗，又是一首哲理(lǐ)诗，哲理蕴含在对(duì)庐山景色的(de)描绘(huì)之中。

　　前两(liǎng)句描(miáo)述了庐山不同的形态变化(huà)。

　　 题西(xī)林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

　　 不识庐山真面目，只缘(yuán)身在(zài)此(cǐ)山中。

　　 译烂(làn)敬(jìng)稿文

　　 从正(zhèng)面、侧面看庐山山饥孝岭连绵(mián)起伏、山(shān)峰耸立，从远处(chù)、近处、高处、低处看都呈现不同的稿液样子。

　　 之所(suǒ)以辨不(bù)清庐山真正的面目(mù)，是因为我身处在庐山(shān)之中。

　　 创作(zuò)背景

　　 苏(sū)轼(shì)于公元1084年（神宗元丰七年）五月间(jiān)由黄州(zhōu)贬所改迁汝州团练副使(shǐ)，赴汝州时(shí)经过九江(jiāng)，与友(yǒu)人(rén)参寥同游庐山。

　　瑰丽的山水(shuǐ)触发逸兴(xīng)壮思，于是写下了若干首(shǒu)庐山记游诗。

　　 哲(zhé)理是什么(me)

　　 哲理蕴含在对庐山景色的描绘之中.它告诉我(wǒ)们这样一个道理:现实(shí)生活(huó)中的事物千姿百态,纷坛复杂,身处其中往往很难一下字(zì)看清(qīng)楚它的本质;如果不(bù)是处在错(cuò)综复杂的事(shì)物(wù)之处,不是全方位.多角度(dù)冷静客(kè)观的深入观(guān)察与分(fēn)析,就容易因为个人的局限被局部现象所迷惑,对事物就难(nán)有全面(miàn)正确(què)的认(rèn)识。

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