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礼崩乐(lè)坏(huài)是什么(me)时期的事件啊，礼崩乐坏这个词(cí)产(chǎn)生于什么时代

　　西(xī)周末期是“礼崩乐坏(huài)”发生(shēng)的(de)第一个(gè)导火(huǒ)线时期，此时的(de)礼乐(lè)只是受到(dào)了局(jú)部的破坏，而(ér)到(dào)了春秋时期礼乐崩(bēng)坏的程度便开(kāi)始(shǐ)逐(zhú)渐加深，特别是在(zài)战国后期，整个礼乐(lè)制(zhì)度已被破坏得(dé)面目全非。

　　（一）王室(shì)的衰微(wēi)

　　西(xī)周末(mò)期周(zhōu)王的统治不断受(shòu)到外(wài)族的侵扰，而王室内部各阶级的矛盾也在(zài)不(bù)断激化(huà)，周(zhōu)王朝(cháo)面临着即将灭亡的危害。

　　而(ér)面对这种(zhǒng)灾难(nán)的时候(hòu)，各阶级的(de)统治者却无动(dòng)于衷。

　　由于周王(wáng)朝实(shí)行分封制，土地经常赏赐给诸(zhū)侯，周(zhōu)王室(shì)实际控制(zhì)的土(tǔ)地就(jiù)越来(lái)越少了(le)。

　　（二(èr)）诸侯对特权的追求

　　“周郑(zhèng)交质”事件是(shì)周王室东迁之(zhī)后衰弱(ruò)的一(yī)个重要标(biāo)志，从前至高无上的(de)周王室能和诸侯(hóu)国(guó)达成如(rú)此平等的契约，这本身就(jiù)是因为自身地位(wèi)下降，能力衰弱(ruò)到无法再凌驾于诸侯(hóu)之(zhī)上(shàng)。

　　此后(hòu)的(de)“繻(xū)葛之战”周王的失(shī)败更是让自身的权威受到了致命一击。

　　从此，在诸(zhū)侯(hóu)眼里，周王室(shì)仅(jǐn)仅是一(yī)具空壳，并无实际的权力。

　　（一(yī)）西(xī)周社会大体情(qíng)况

　　周武王灭商(shāng)后建立了西周王朝，为巩固其统治(zhì)，在国都附(fù)近分封了许多诸(zhū)侯国。

　　周朝的分封(fēng)制使得诸侯国的(de)建立成为周(zhōu)王室御外的屏障，也为统治(zhì)者(zhě)的治(zhì)理提(tí)供便利，但也为后来的诸侯(hóu)争(zhēng)霸、逾越王权埋下了(le)隐患。

　　西周(zhōu)以善农耕而(ér)闻名，因(yīn)此，周的农业十分发达，种植的粮食品种(zhǒng)繁(fán)多，基本包括了后世所有的(de)基本品种，而(ér)铸造、丝织等其他方面也(yě)很发(fā)达。

　　经济上发展，政治上稳定，于是周(zhōu)王朝建立了一整套的礼乐制度(dù)。

　　（二）春秋时期的(de)由盛而(ér)衰

　　随着(zhe)昭王即位后就(jiù)开始对外用(yòng)兵，其子穆王除对外大规模(mó)用兵之外，还(hái)对内加强镇(zhèn)压，增重刑罚，“作甫刑，分(fēn)墨、剔、膜(mó)、宫(gōng)、大辟五刑共三千条”。

　　（三）战(zhàn)国社(shè)会大体情况

　　礼乐制度经(jīng)过(guò)了两次大的摧残和动荡之后，在战国时期(qī)，礼乐制度遭到了极(jí)大的崩坏。

礼(lǐ)崩(bēng)乐(lè)坏出现于哪个朝(cháo)代(dài)

　　礼崩(bēng)乐坏出现于西周(zhōu)时期(qī)朝代蚂纳(nà)扮。

　　在西(xī)周时期。

　　礼崩(bēng)乐坏：礼，指“周礼”，即五经里面(miàn)的《礼》；乐，指庙堂之乐(lè)；原为孔夫子感叹西周森严等级的分邦建(jiàn)国制度遭(zāo)受诸侯(hóu)征战日渐崩坏(huài)而引起的社会秩序(xù)混乱(luàn)。

　　现可释义为伦理(lǐ)道德文(wén)化(huà)的日渐散(sàn)失导(dǎo)致人心不古，世风日下的现象。

　　成语(yǔ)出处(chù)：青章炳麟《与简(jiǎn)竹居书(shū)》：中唐以来，礼(lǐ)崩乐(lè)坏，狂狡有(yǒu)作，自己(jǐ)制则，而事(shì)不(bù)稽(jī)。

　　成语用法：联合(hé)式，作宾(bīn)语、定语，含贬义。

　　《论语(yǔ)阳货》三年之丧，期已久矣(yǐ)。

　　君子三年(nián)不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。

　　释义：指(zhǐ)周(zhōu)代(dài)封建(jiàn)制度的(de)规章制度遭到(dào)极大(dà)的破坏，寓意社会制度(dù)和文化(huà)秩(zhì)序遭遇(yù)重大变局，驱需内圣外王之人改进。

　　礼在中国古代是社会的典章制度和道德规范(fàn)。

　　成语造句

　　1、现实(shí)依据就是苟子所处(chù)的时闷灶代，的混乱迫使人们重新思考礼乐的价(jià)“礼崩乐坏(huài)”由此也引起对与礼乐密(mì)切相关的文艺的重视。

　　2、唐末五代时期礼崩乐坏，纲(gāng)常(cháng)扫地以(yǐ)尽，中国封建社(shè)会(huì)的(de)新(xīn)阶段在旧秩序的大动(dòng)乱中(zhōng)到(dào)来。

　　3、春(chūn)秋是先秦礼制最健全之时期，认为(wèi)春秋时代“茄(jiā)森(sēn)礼崩乐坏”的传统观(guān)点应得到修正(zhèng)。

　　4、它让(ràng)我们看到(dào)，在春秋礼崩乐坏的社会现(xiàn)实掩映下(xià)的温柔敦(dūn)厚与尊礼重(zhòng)义。

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