十斋日是(shì)哪几(jǐ)天，十(shí)斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天是农历是即于每月初一、八、十四、十五、十八、二十三、二十(shí)四、二十(shí)八(bā)、二十(shí)九、三十等十(shí)日(rì)受持斋戒的。

　　关于十斋日是哪(nǎ)几天，十(shí)斋日是(shì)哪(nǎ)几天是农历(lì)以及(jí)十(shí)斋日是哪几天(tiān)是农(nóng)历，十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天的禁忌，六斋日是哪几天，免(miǎn)费查自己(jǐ)三世因果，地藏经十斋日念还是天天念好(hǎo)等问题，小编将(jiāng)为(wèi)你整理以下的生活小知识：

十(shí)斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历

十斋日概述

　　[出(chū)法(fǎ)苑珠林] 初一日此日四天王太(tài)子下降。

　　按行(xíng)人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念(niàn)定光(guāng)佛名号。

　　则灭(miè)一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王(wáng)。

　　南方增长天王。

　　西方广目(mù)天王(wáng)。

　　北(běi)方多闻天王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按临人间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若念(niàn)药(yào)师琉璃光佛名号。

　　则(zé)灭一切罪(zuì)。

　　增一(yī)切福。

　　(梵语摩醯(xī)首罗。

　　华(huá)言大自在。

　　)十四(sì)日此(cǐ)日摩(mó)醯(xī)首罗天王(wáng)下降(jiàng)。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念贤劫(jié)千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具云(yún)劫波(bō)。

　　华言分别(bié)时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人(rén)也。

　　)十五(wǔ)日此日四天(tiān)王太子下(xià)降。

　　按(àn)临(lín)人间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)阿弥(mí)陀佛名(míng)号(hào)。

　　则灭生死(sǐ)罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿(ā)弥陀(tuó)。

　　华言无量寿。

　　)十八日(rì)此日四(sì)天王太(tài)子使(shǐ)者下降。

　　观察人(rén)间(jiān)。

　　比校善恶(è)。

　　若(ruò)念地(dì)藏菩萨名号(hào)。

　　则灭除罪(zuì)业。

　　增延福寿。

　　二十三日此(cǐ)日(rì)摩醯首(shǒu)罗(luó)天王下降。

　　按察人间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念大势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王太(tài)子下(xià)降(jiàng)。

　　按行八(bā)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念卢舍(shě)那佛名号。

　　则灭(miè)烦恼罪(zuì)。

　　得智慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍那(nà)。

　　华言净满。

　　)二十(shí)九日此日(rì)摩醯首(shǒu)罗天王下(xià)降。

　　亲(qīn)临人间(jiān)。

　　比校善恶(è)。

　　若念药(yào)王(wáng)菩萨名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三(sān)十(shí)日此日四天王(wáng)使(shǐ)者下降。

　　按行人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念释迦牟(móu)尼佛名号(hào)。

　　则增长福利。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十(shí)斋日的态(tài)度经过了由(yóu)拒斥(chì)到吸收的过(guò)程;在(zài)统(tǒng)治者推行十斋日,以(yǐ)及(jí)民众(zhòng)修习实践的(de)压力下,十斋日在盛唐、至(zhì)少是中唐(táng)时期已进(jìn)入佛教经典,至少在中唐时期已(yǐ)被信奉者归(guī)之于佛教(jiào);佛教徒对十斋(zhāi)日(rì)的改造使其反而(ér)取(qǔ)代了道教十斋日,在(zài)民众信(xìn)仰生活中占据了主导地位;而目前将敦(dūn)煌遗书中的十斋日(rì)统(tǒng)称为(wèi)《地藏(cáng)菩萨十斋日》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十(shí)斋(zhāi)日(rì)所产生(shēng)的(de)结果(guǒ),而它的(de)称谓,似也应以写(xiě)本中用(yòng)得较多的《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为准。

拓展资料(liào)

　　过午不(bù)食(shí)，一(yī)般来说，只要是明相出（早(zǎo)上亮度看(kàn)得到手(shǒu)掌纹算起）到日至天中为止的这(zhè)段时(shí)间都是持(chí)戒者可以饮食的时间(jiān)，所以按(àn)照一般(bān)佛门道场(chǎng)正(zhèng)常作(zuò)息，这段时间(jiān)基本上有(yǒu)早餐与午餐二(èr)顿要(yào)过斋(zhāi)堂用斋(zhāi)，另外，有持午者持日(rì)中(zhōng)一食，即一(yī)天中(zhōng)只用(yòng)午斋，

　　上面(miàn)说的早(zǎo)斋也免(miǎn)了(le)，所(suǒ)以过午不食一般(bān)有早(zǎo)午(wǔ)二斋以及(jí)只过午(wǔ)斋的这(zhè)二种(zhǒng)。

　　因此(cǐ)一(yī)天(tiān)不能(néng)不(bù)吃饭，中午(wǔ)一定要(yào)过堂。

　　 　　其次(cì)，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫(yín)、妄(wàng)语(yǔ)、两(liǎng)舌、恶(è)口、绮语、贪(tān)欲、嗔恚(huì)、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲(jiǎng)的十斋日，出自地(dì)藏经(jīng)。

　　亡人(rén)过世作七，也是出(chū)自地(dì)藏经。

　　可知，地(dì)藏经(jīng)里(lǐ)所说(shuō)的，对我们(men)日常生活讲得(dé)很多(duō)，而且都非(fēi)常重要(yào)，这是(shì)这个(gè)法(fǎ)门以及(jí)地藏菩萨利益众生(shēng)具体的事实。

　　外国素食餐厅一(yī)年比一年(nián)多，外国人吃素是为了健康。

　　学(xué)佛人吃(chī)素，身体必定健康；

　　如(rú)果(guǒ)身(shēn)体(tǐ)不健(jiàn)康，是妄念太多(duō)。

　　所有疾病的根(gēn)源是妄想，妄念(niàn)少，病则容易好(hǎo)。

　　心是主宰，心理健康(kāng)则身(shēn)体的健(jiàn)康很容易得(dé)到。

　　只要一个月(yuè)中(zhōng)有(yǒu)几天(tiān)修(xiū)清净(jìng)心，对于养生(shēng)、修行，有很(hěn)大(dà)的帮助(zhù)。

　　这才是十(shí)斋日真正的用意所在。

十(shí)斋日指的是哪十天？

　　十(shí)斋(zhāi)日指十个行持八斋戒(jiè)的好日子，即(jí)农(nóng)历每月之一日、八日、十(shí)四日、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二十八日、二十九日、三十日(rì)。

　　六斋(zhāi)指每个月的初八日、十(shí)四日、十五(wǔ)日、二十三日、二(èr)十九日、三十日（小月二十(shí)八日、二十九日）。

　　僧(sēng)众每(měi)月于(yú)此六日集会一处，布萨说戒，在家二众乃于此六日受(shòu)持(chí)一日一夜八关斋戒(j新冠密接人员需要隔离多少天最新政策，新冠密接人员要隔离多久iè)，持斋布施，则令(lìng)诸天欢喜，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋(zhāi)日的典故：

　　佛教徒对十斋日的(de)态度(dù)经过了由拒斥到(dào)吸收的(de)过(guò)程；

　　在(zài)统治者推行(xíng)十斋日，以及(jí)民众修习(xí)实践的(de)压力下，十斋日在盛唐、至少是(shì)中唐时期已进入佛教经典，至少在中唐(táng)时期(qī)已被信奉者归之(zhī)于佛教；

　　佛(fú)教徒对十(shí)斋日的(de)改(gǎi)造使(shǐ)其反而取代(dài)了道教十斋(zhāi)日，在民众信仰生活中占据了(le)主(zhǔ)导地位；

　　而将(jiāng)敦煌(huáng)遗(yí)书中的(de)十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰(qià)当的，后(hòu)者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收(shōu)十斋(zhāi)日所产生的结(jié)果(guǒ)，而(ér)它的称谓，似也应(yīng)以写本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科-六斋日(rì)

　　参考(kǎo)资(zī)料来源：百度百科-每月十斋日

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