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不拘于(yú)时句式类型，不拘于时(shí)句式还原

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不(bù)拘于时，意思(sī)是(shì)不(bù)受时俗(sú)的拘束(shù)。

　　指不(bù)受当时以求(qiú)师为耻的不良风气的(de)束缚。

　　时(shí)，时俗，指(zhǐ)当时士大夫中耻于从师的不良风气。

　　师说节选原(yuán)文(wén)：李氏(shì)子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆(jiē)通(tōng)习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动句(jù)。

　　于，介词，表示被动，受，被(bèi)。

　　不(bù)拘(jū)于时，意思是不受时俗的拘(jū)束。

　　指不受(shòu)当(dāng)时以求师(shī)为耻(chǐ)的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士(shì)大夫中耻于从师的不良风气。

　　原文：李氏子(zi)蟠，年(nián)十七(qī)，好古(gǔ)文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余(yú)嘉(jiā)其能行古道，作《师说(shuō)》以贻(yí)之。

　　翻译：李家的孩(hái)子(zi)蟠，年龄十(shí)七，喜欢(huān)古文，六经(jīng)的经文和(hé)传文(wén)都普遍地学习了(le)，不(bù)受时(shí)俗(sú)的拘束，向我(wǒ)学习(xí)。

　　我赞许他(tā)能(néng)够遵行古人（从师）的途径，写这篇《师说》来赠送(sòng)他。

　　意思(sī)是不受(shòu)制于从师的时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师(shī)说》。

　　翻译：李蟠不受(shòu)世俗的拘束，来向我(wǒ)学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学(xué)于余：向我学习

不拘于时(shí)句式

　　不(bù)拘(jū)于时句式是被动(dòng)句。

　　这(zhè)句话出(chū)自(zì)于师说(shuō)，原文如下：

　　古之学者必有(yǒu)师。

　　师者，所以传道(dào)受业解惑也。

　　人(rén)非生而知之者，孰(shú)能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣(yǐ)。

　　生乎吾前，其(qí)闻道也固先乎吾，吾从而师(shī)之；生(shēng)乎(hū)吾后，其闻道也亦先乎吾，吾(wú)从而师之(zhī)。

　　吾师道(dào)也，夫庸知其年之先(xiān)后(hòu)生于吾乎(hū)？是故无贵(guì)无贱，无长无少(shǎo)，道(dào)之所(suǒ)存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人(rén)之(zhī)无惑也难矣！古(gǔ)之圣人，其出人也远矣，犹且(qiě)从师而问焉(yān)；今之众人，其(qí)下圣人也亦(yì)远矣，而耻学于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人(rén)之所(suǒ)以为圣，愚人之所以(yǐ)为(wèi)愚，其皆出于此(cǐ)乎(hū)？爱其孝清子，择(zé)师(shī)而(ér)教之(zhī)；于(yú)其(qí)身也，则耻师(shī)焉(yān)，惑矣。

　　彼童子(zi)之师(shī)，授(shòu)之(zhī)书而习(xí)其句读者，非吾所谓派仿传(chuán)其(qí)道(dào)解其惑者也。

　　句读之(zhī)不知，惑(huò)之(zhī)不解，或师焉，或不焉，小学而大(dà)遗(yí)，吾未见(jiàn)其明也。

　　巫(wū)医乐(lè)师百(bǎi)工之(zhī)人，不耻相师。

　　士大夫之族，曰(yuē)师曰弟子云者，则群(qún)聚而(ér)笑之。

　　问之，则(zé)曰：“彼与(yǔ)彼年相若(ruò)也(yě)，道相似也。

　　位卑则足羞，官(guān)盛(shèng)则近谀。

　　”呜(wū)呼！师(shī)道之(zhī)不复可(kě)巧分号的用法有哪些词语，分号的用法及作用举例(qiǎo)羡前知(zhī)矣。

　　巫医乐师(shī)百工之人，君子(zi)不齿，今其智乃反(fǎn)不能及(jí)，其(qí)可怪也欤！

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