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本来无一物何处惹尘埃什么(me)意(yì)思爱(ài)情,本来无(wú)一物,何处(chù)惹尘埃什么意思类(lèi)似的诗(shī)句

  “本来(lái)无(wú)一物(wù),何处惹尘(chén)埃”意(yì)思是本来就是四大皆空,到哪里染上尘埃。

  这句话形容了世上本来(lái)就是空(kōng)的,看世间万物无不是一(yī)个空字,心(xīn)本来就是(shì)空的话,就(jiù)无所谓抗拒外面的诱惑,任何事(shì)物从心而过,不留痕迹。

  出(chū)自(zì)唐代六祖慧(huì)能所(suǒ)作(zuò)《菩提偈(jì)》。

  全文: 菩提本无树,明镜亦非台。

  佛(fú)性常清净,何处有尘埃!身(shēn)是菩提树,心为明镜台(tái)。

  明镜本清净,何处染尘埃!菩提本无(wú)树,明镜亦非(fēi)台。

  本来无一物,何处惹尘埃!菩提只向心(xīn)觅,何(hé)劳向外求(qiú)玄?听说依此修行,西方只在目前!《菩提(tí)偈》是(shì)六祖(zǔ)慧能创作的诠(quán)释(shì)佛教教义(yì)的诗偈,共有四首,载于《坛(tán)经》。

  其(qí)中前(qián)两首偈是针对神秀的《无相(xiāng)偈(jì)》所作的,旨(zhǐ)在说明“明镜”的清(qīng)净;

  第三首偈(不走心是啥意思,不走心是啥意思网络用语jì)表明顿悟(wù)之依据、解脱(tuō)之(zhī)直道;

  第四首着重讲修行方法。

本来无一物,何必惹尘埃.是什么意(yì)思?全解(jiě)

  意(yì)思是本来就没有什么东西,为(wèi)什么一(yī)定要自(zì)寻烦(fán)恼(nǎo)呢。

  出自——佛教禅(chán)宗六祖惠能大(dà)师《菩提偈》。

  原文:菩提本塌亮辩无(wú)树,明镜亦(yì)非台,本(běn)来(lái)无一物(wù),何处(chù)惹尘埃。

  译文(wén):弟子(zi)就如同是(shì)菩提树,弟(dì)子的心(xīn)灵就像(xiàng)一座明(míng)亮(liàng)的台镜。

  要时时不断地将它掸拂擦试,不让它被尘垢污(wū)染障蔽了光明的键御本性。

  扩展资料:

  背(bèi)景故事:

  这个是禅宗六祖(zǔ)惠能大师当(dāng)年刚入佛门修行时,他的(de)师父出(chū)题让他们(men)写(xiě)一首偈语(yǔ)来阐(chǎn)述自己对佛法的(de)领悟,于是大师兄神秀说(shuō):“身是菩提树,心(xīn)如明镜(jìng)台,时(shí)时勤拂拭,勿(wù)使惹尘埃。

  ”

  慧能(néng)则对(duì)大师兄(xiōng)的观点提出了(le)不(bù)同的感悟,他说:“菩(pú)提本无树(shù),明镜亦非(fēi)台,本(běn)来无一物(wù),何处惹尘埃(āi)。

  ”

  从佛法的修为及境(jìng)界(jiè)上(shàng)来看,慧能的显(xiǎn)然要高得多,所(suǒ)以(yǐ)最终慧能得(dé)到了(le)师父的衣钵不走心是啥意思,不走心是啥意思网络用语(bō)传授,称为禅宗第六(liù)代(dài)法脉(mài)传承(chéng)。

  大师(shī)兄神秀的诗是这样理解的:“身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,勿(wù)使惹(rě)尘埃”。

  意思是:弟子就(jiù)如同是菩提树,(释迦牟(móu)尼佛当年在(zài)菩提树下觉悟),弟子(zi)的心灵就(jiù)象一座明亮的台镜,要时时不断地将(jiāng)它掸(dǎn)拂擦试,不让它(tā)被尘(chén)垢污染(rǎn)障蔽了光明的本性(xìng)(十年树木百(bǎi)年(nián)树人就是出于此)。

  而慧能则这样来解释:“菩提本(běn)无树,明镜(jìng)亦非台(tái),本来(lái)无一(yī)物(wù),何处惹尘埃(āi)。

  ”意思是:菩提树不是菩提(tí)树(shù),而(ér)是原本比喻智慧(huì)的,明亮(liàng)的镜子本来就不是镜子,而(ér)是(shì)比喻清静的心的。

  我们的心本来就是团(tuán)缺清静的,那里会(huì)染上什么尘(chén)埃呢(ne)?

  二者的差异在于,神秀要借(jiè)助具体(tǐ)的物(wù)体(tǐ)意象来表达自己(jǐ)感(gǎn)悟(wù),而慧能则(zé)超越(yuè)了神秀(xiù)的境界,不需要比喻,直接看(kàn)到事物的本质了。

  参考资料来源:百(bǎi)度(dù)百科—菩(pú)提(tí)本无树(shù)

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