十(shí)斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是哪几天是农(nóng)历是即于每月初一、八、十四、十五、十八、二十三(sān)、二(èr)十四(sì)、二十八、二(èr)十九(jiǔ)、三十等十日受(shòu)持斋戒的。

　　关于十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天，十(shí)斋日是哪(nǎ)几天是农历以及十(shí)斋(zhāi)日是哪几天是农历，十斋日是(shì)哪几(jǐ)天的禁忌，六斋日是哪几天，免(miǎn)费(fèi)查自己三世因果，地藏经(jīng)十斋日念还是(shì)天天念好等问题，小编将为你整(zhěng)理以(yǐ)下的生活(huó)小知识：

十斋日是哪(nǎ)几天，十斋(zhāi)日是哪几天是农历

十斋日概述

　　[出(chū)法苑珠(zhū)林] 初一日此日四天(tiān)王太子下(xià)降。

　　按(àn)行人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(四天王(wáng)者(zhě)。

　　东方持(chí)国(guó)天(tiān)王。

　　南方增长(zhǎng)天王(wáng)。

　　西方广(guǎng)目(mù)天王(wáng)。

　　北(běi)方多(duō)闻天王也。

　　)初八日(rì)此日摩(mó)醯首罗(luó)天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观(guān)察善(shàn)恶(è)。

　　若(ruò)念药师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯(xī)首罗。

　　华(huá)言(yán)大自在。

　　)十四日此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念贤劫千佛名号(hào)。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫中多贤(xián)人也。

　　)十(shí)五日此日(rì)四天王太子下降。

　　按临人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若念阿弥陀(tuó)佛名(míng)号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵(fàn)语阿弥陀。

　　华(huá)言(yán)无(wú)量寿。

　　)十八日(rì)此日四天王太(tài)子(zi)使者(zhě)下降。

　　观察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)地藏菩萨名号。

　　则灭(miè)除罪业。

　　增延(yán)福寿(shòu)。

　　二(èr)十(shí)乌苏里江在哪，乌苏里江在俄罗斯叫什么三日此日摩醯首罗天王下降。

　　按察人(rén)间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)大(dà)势至(zhì)菩萨名号。

　　则(zé)增(zēng)长福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王太子下(xià)降。

　　按行八间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念卢(lú)舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净(jìng)满。

　　)二十九日此(cǐ)日摩醯首罗天(tiān)王(wáng)下(xià)降。

　　亲临人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念药王菩(pú)萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切(qiè)善。

　　三十日此日四天王使(shǐ)者下降。

　　按(àn)行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名(míng)号。

　　则增(zēng)长(zhǎng)福(fú)利。

　　成就(jiù)菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态(tài)度(dù)经过了由拒斥到(dào)吸收的过程(chéng);在(zài)统治者推行十斋日,以及民众修(xiū)习实践的压(yā)力下,十斋日(rì)在盛唐(táng)、至少是中唐时(shí)期已进(jìn)入佛教(jiào)经(jīng)典,至少(shǎo)在中唐时期已被信奉者归之于佛教(jiào);佛教徒对十斋日的(de)改造使(shǐ)其反而取代了(le)道(dào)教(jiào)十(shí)斋日,在民众(zhòng)信仰生活中占(zhàn)据了主导地位;而目前将敦煌遗书中(zhōng)的十(shí)斋日统称(chēng)为《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当的,后者乃《地藏(cáng)菩萨本愿经(jīng)》吸收十(shí)斋日所产(chǎn)生的结果,而它的(de)称谓,似也应以(yǐ)写本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日(rì)》为(wèi)准。

拓展资料(liào)

　　过午不食，一般来说，只要是明相出（早上亮度看得到手掌(zhǎng)纹算(suàn)起）到日至天中为止(zhǐ)的这段时间都是持戒者(zhě)可(kě)以(yǐ)饮食的时间，所(suǒ)以按(àn)照一般佛(fú)门道场正常作息(xī)，这段时(shí)间(jiān)基本(běn)上(shàng)有早餐与午(wǔ)餐二顿要过(guò)斋堂用(yòng)斋，另外，有持午者持(chí)日中一食，即一天中(zhōng)只用午(wǔ)斋，

　　上(shàng)面(miàn)说的(de)早斋也免了(le)，所以过午不食一(yī)般有早午二斋以及只过午斋的这二(èr)种。

　　因此一天不能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其(qí)次，也要避免(miǎn)十(shí)恶业。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪淫、妄(wàng)语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪见(jiàn)（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的十(shí)斋(zhāi)日，出自(zì)地藏经。

　　亡人过世作七(qī)，也是出(chū)自(zì)地(dì)藏经(jīng)。

　　可知，地藏经里所说的(de)，对我们日(rì)常生活讲得很多，而且都非常重要(yào)，这(zhè)是这个法(fǎ)门(mén)以(yǐ)及地藏菩萨(sà)利(lì)益众生具体的事(shì)实。

　　外国(guó)素食餐厅一(yī)年比(bǐ)一(yī)年多，外国人吃(chī)素是(shì)为了健康。

　　学(xué)佛人吃素，身体(tǐ)必定健康；

　　如果身体不健(jiàn)康，是妄(wàng)念太多(duō)。

　　所有疾(jí)病(bìng)的根源是妄(wàng)想(xiǎng)，妄(wàng)念少，病则容易好。

　　心是主宰，心理健(jiàn)康则(zé)身体的健(jiàn)康很容易(yì)得到。

　　只要一个月中有(yǒu)几(jǐ)天修清净心，对于养生、修(xiū)行(xíng)，有很大的帮助。

　　这才(cái)是十斋(zhāi)日(rì)真正的(de)用(yòng)意所(suǒ)在。

十斋日指的(de)是哪十天？

　　十斋日指十个行(xíng)持八(bā)斋戒的好(hǎo)日子，即农历每月之一日、八日、十(shí)四日、十五日、十八日、二十(shí)三(sān)日、二十(shí)四日、二十八(bā)日(rì)、二十(shí)九日(rì)、三十日(rì)。

　　六斋指每个月的初八日、十(shí)四(sì)日、十五日、二十三日、二(èr)十九日、三(sān)十日（小月二(èr)十八日(rì)、二十九日）。

　　僧众每月于此六日集会(huì)一(yī)处，布萨说戒，在家二众乃于此六(liù)日受持一日一夜八关斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十斋日(rì)的典(diǎn)故：

　　佛教(jiào)徒(tú)对十斋日的态度经过了由拒斥到吸(xī)收(shōu)的过程；

　　在统治(zhì)者推行十斋日，以及民众(zhòng)修习实(shí)践的(de)压力(lì)下，十斋日在盛唐(táng)、至少是(shì)中(zhōng)唐时期已进入佛教经典，至少在中唐时(shí)期(qī)已被(bèi)信奉者归之于佛(fú)教；

　　佛教徒(tú)对十斋(zhāi)日的改造使其反(fǎn)而取代了(le)道(dào)教(jiào)十斋日，在民众信仰生活中(zhōng)占据(jù)了主导(dǎo)地位；

　　而将敦(dūn)煌遗书中的十斋日统称(chēng)为《地藏菩萨(sà)十斋(zhāi)日(rì)》是不恰当的，后者乃《地(dì)藏菩萨本(běn)愿经》吸收十斋日所(suǒ)产生的结果，而它(tā)的称谓，似也应以写(xiě)本中用(yòng)得较(jiào)多的《地藏菩萨经十斋(zhāi)乌苏里江在哪，乌苏里江在俄罗斯叫什么日》为准。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科-六斋日

　　参考资(zī)料来源：百(bǎi)度百科(kē)-每月十斋日

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