劝百讽一是哪个赋，劝(quàn)百讽一的意思是什么(me)是(shì)劝百讽一，意思是形容规(guī)讽正道的言辞远远及不上劝诱奢(shē)靡的言辞的(de)。

　　关于劝百讽一是哪个赋(fù)，劝百(bǎi)讽一(yī)的意思是什么以(yǐ)及劝百讽(fěng)一(yī)是(shì)哪个赋(fù)，劝百讽一说的(de)是什么文体(tǐ)，劝百讽一的意思(sī)是(shì)什么，劝百讽(fěng)一的劝(quàn)，劝百讽一出处等(děng)问题，小(xiǎo)编将为你(nǐ)整理以下知识：

劝百(bǎi)讽一(yī)是(shì)哪个(gè)赋，劝百讽一的意(yì)思(sī)是什么

　　意在(zài)使人警戒，但结果却适(shì)得其反。

　　出(chū)自《史记(jì)·司马相如(rú)列(liè)传(chuán)》。

　　A.西汉初年的政论文(wén)

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉(hàn)大赋

　　D.汉代后期的抒(shū)情(qíng)小赋(fù)

　　《汉书．司马相如传(chuán)赞(zàn)》：“扬(yáng)雄以为靡(mí)丽之赋，劝百而(ér)风一，犹(yóu)骋郑 卫之声，曲终而(ér)奏雅，不(bù)已戏呼！”颜师(shī)古注：“奢靡之辞多(duō)，而(ér)节俭之言(yán)少也(yě)。

　　”谓相如之赋虽意在(zài)讽谏，但终因奢靡之辞多而掩(yǎn)其意。

　　后(hòu)以“劝百讽一”指文章意在警戒，而效果适(shì)得其反(fǎn)。

　　梁启超《译印(yìn)政(zhèng)治小说序(xù)》：“富(fù)谲谏(jiàn)于诙(huī)谐，发忠爱于馨艳，其(qí)移人(rén)之深(shēn)，视庄言危论，往往有过(guò)，殆未可以劝百讽一而轻(qīng)薄之(zhī)也。

　　”

　　意(yì)思解释：形容规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡(mí)的(de)言(yán)辞。

　　意在使人警(jǐng)戒，但结果却适得其反。

　　来源出处：《史记·司马相如(rú)列传》：“扬雄以(yǐ)为靡(mí)丽之赋，劝(quàn)百(bǎi)而讽一，犹(yóu)驰骋郑卫之声，曲终而(ér)奏雅(yǎ)，不已亏(kuī)乎(hū)？”

　　造(zào)句(jù)例句(jù)：梁启超《译印政治小说序》：“视庄言(yán)危论，往往有(yǒu)过(guò)，殆未可以劝百(bǎi)讽一(yī)而轻薄之也。

　　”

劝百讽一(yī)说的(de)是(shì)什么赋

一个男人出轨了还爱自己的老婆吗　　劝百讽一说的是汉大(dà)赋，出(chū)自《法言》一书。

　　史称《法言》为(wèi)扬雄模(mó)仿《论毁并扮(bàn)语》而作，至(zhì)于取(qǔ)名《法言》，则(zé)本(běn)于(yú)《论语·子罕篇》：法语之言，能无从乎和(hé)《孝经·卿大夫章》：非先王之法言不敢(gǎn)道(dào)。

　　法有准则(zé)和使物平(píng)直的意思，所(suǒ)以法言就是作为准则(zé)而(ér)对事情(qíng)的是非给以(yǐ)评判(pàn)之言。

　　汉大(dà)赋（新体(tǐ)赋）兴(xīng)起于汉(hàn)初，衰落于汉末(mò)，历时四百(bǎi)多年。

　　汉(hàn)大(dà)赋是汉赋(fù)的典(diǎn)型形式。

　　汉大赋用反复问(wèn)答的问答体形(xíng)式，以铺叙(xù)渲染纤灶(zào)帝王、贵族生活为手段，以微刺帝(dì)王、贵族淫奢(shē)为旨归，结构宏大，铺陈(chén)渲染了大汉帝国无可比拟的气(qì)魄与声威。

　　劝百讽一的意思是形容规讽(fěng)正道的言辞远远及不上劝诱奢(shē)靡(mí)的(de)言辞。

　　意在使人警戒，但(dàn)结果却适得其反(fǎn)。

　　“劝(quàn)”蔽(bì)竖是鼓励的意(yì)思,“讽”即讽谏。

　　其意是说赋(fù)中鼓励的成分过(guò)多,淹没了篇末(mò)的讽谏(jiàn)主旨(zhǐ),本末倒置,结果欲(yù)讽反劝,适得(dé)其(qí)反(fǎn),助长了帝王(wáng)的奢(shē)侈心理(lǐ)。

　　这是扬雄对汉(hàn)大赋的批评。

　　劝百(bǎi)讽一属于汉(hàn)大赋，语出西汉(hàn)末的《法言》。

　　有人说劝百讽-出(chū)自《史记·司马相如列传》，《史记司马(mǎ)相如(rú)列传》只是(shì)对 扬雄(xióng)的提法做了(le)自己(jǐ)的评价认(rèn)为形容规(guī)讽正道的言辞(cí)远(yuǎn)远及不上劝(quàn)诱奢靡的言(yán)辞。

未经允许不得转载：IDC站长站，IDC站长，IDC资讯--IDC站长站 一个男人出轨了还爱自己的老婆吗