春(chūn)秋战国时(shí)期的鬼谷(gǔ)子(zi)是哪国人呢(ne)，鬼谷子是春秋还是战(zhàn)国是春(chūn)秋战国时期的鬼谷(gǔ)子，一说(shuō)是战国魏国(guó)邺地（河北(běi)临漳(zhāng)）人；一说陈国郸城（河南郸城县(xiàn)）人；一(yī)说汉(hàn)水之滨 关内云阳(yáng)（陕(shǎn)西石泉县）人的。

　　关于(yú)春秋战(zhàn)国时期的鬼(guǐ)谷子是哪国人呢，鬼谷子(zi)是春秋还是战(zhàn)国以及春秋战国(guó)时期的鬼谷子是哪国人(rén)呢，春秋战国鬼(guǐ)谷(gǔ)子的故(gù)事，鬼(guǐ)谷子(zi)是春秋还是(shì)战国(guó)，春秋战国鬼(guǐ)谷子几个门生(shēng)，鬼(guǐ)谷子是(shì)战国时期的哪个国家的人等问题，小编将为(wèi)你整理以下知识：

春秋战国时期的鬼(guǐ抗日战争胜利的时间是哪一年，抗日战争胜利的时间是哪一年到哪一年)谷子是哪(nǎ)国人呢，鬼谷子是春秋还(hái)是(shì)战国

　　一(yī)说陈(c抗日战争胜利的时间是哪一年，抗日战争胜利的时间是哪一年到哪一年hén)国郸城（河(hé)南郸城县(xiàn)）人；

　　一说(shuō)汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县(xiàn)）人(rén)。

　　明确指出鬼谷(gǔ)子是哪(nǎ)里人的(de)只有三(sān)国时期的史(shǐ)学家、医学家皇(huáng)甫谧，他在《鬼谷子》一书中(zhōng)注释(shì)：“鬼(guǐ)谷先生，楚人也”。

　　这个说(shuō)法得(dé)到唐宋时期(qī)那些学者们的普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷(gǔ)子的(de)影响(xiǎng)：

　　鬼谷子的主要著作(zuò)有《鬼(guǐ)谷子》及《本经阴符七术》、《关令尹喜内(nèi)传》。

　　《鬼谷子》侧重于(yú)权谋(móu)策略及(jí)言谈辩论技(jì)巧，而《本经阴符七术》、《关(guān)令尹喜(xǐ)内传》则集中于养神蓄(xù)锐之道(dào)，用(yòng)以修心修身。

　　《本经阴符七术》之前三(sān)篇(piān)说明如何充(chōng)实意志，涵养精神。

　　后四篇(piān)讨(tǎo)论如何(hé)将内在的精神运(yùn)用(yòng)于外，如何(hé)以内在的心神去处理外在(zài)的事(shì)物(wù)。

　　纵横家所崇(chóng)尚的是(shì)权谋(móu)策略及言谈辩论(lùn)之技巧，其指导思想与儒(rú)家所推崇(chóng)之仁义道德(dé)大(dà)相径庭。

　　因此(cǐ)，历(lì)来学者对《鬼谷子(zi)》一书推崇者甚少，而讥诋者极(jí)多。

　　其实(shí)外交战术之得益与(yǔ)否，关系国家(jiā)之安危兴衰；

　　而生意(yì)谈(tán)判与竞争(zhēng)之策略是(shì)否得当，则关(guān)系到(dào)经济上(shàng)之(zhī)成(chéng)败(bài)得(dé)失。

　　即使(shǐ)在日常生活中，言(yán)谈(tán)技巧也关系到一(yī)人(rén)之处世为人之得体与否。

　　当(dāng)年苏秦凭其三(sān)寸不烂之舌，合纵六国(guó)，配六国相印，统领(lǐng)六国共同抗秦，显(xiǎn)赫一(yī)时(shí)。

春秋战国时(shí)期(qī)的(de)鬼谷(gǔ)子(zi)是哪国(guó)人？

　　春秋(qiū)战国时期的(de)鬼谷(gǔ)子，一说是战国魏国邺地（河北(běi)临漳）人(rén)；一(yī)说(shuō)陈国(guó)郸城(chéng)（河南郸城县(xiàn)）人；一说汉水之(zhī)滨 关内(nèi)云(yún)阳(yáng)（陕西石(shí)泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪(nǎ)里(lǐ)人的只有三国时期的史学(xué)家、医(yī)学家皇甫谧，贺圆他在《鬼(guǐ)谷子(zi)》一书中注释(shì)：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说(shuō)法得到(dào)唐宋时(shí)期那(nà)些学者们的(de)普遍认可。

　　根据史料可(kě)知，鬼(guǐ)谷子曾经云游华夏(xià)各地，在很多(duō)地方都(dōu)留下(xià)了足迹。

　　有十余处地方，比如：陕西的泾阳(yáng)、 三原县，河南的登封、汝阳、荥阳，山东(dōng)的蒙(méng)阴，湖南的大庸(yōng)，湖耐(nài)让北的当阳，浙昌拍抗日战争胜利的时间是哪一年，抗日战争胜利的时间是哪一年到哪一年局江的(de)宁(níng)波，甚至(zhì)还有新疆的(de)哈密。

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