然则(zé)全国(guó)之事的然则是什么意思，然(rán)则全国之事的然则(zé)翻译是(shì)“然则全国之事”的“然则(zé)”是连词(cí)，意思(sī)是“已然这样，那(nà)么…”或“尽(jǐn)管如此，那么…”的。

　　关于(yú)然则全国之(zhī)事的然则是什么(me)意思，然则全国之事的(de)然则翻译以及然则全国(guó)之事的(de)然则是什么意思？，然(rán)则全国之事的然(rán)则是什(shén)么意(yì)思(sī)解说，然则(zé)全国之事的(de)然则翻(fān)译，然则全(quán)国之事(shì)下一句(jù)是(shì)什么，然则全国事(shì)的然(rán)的意思等问(wèn)题，小编将(jiāng)为(wèi)你收拾以下常识：

然则全(quán)国之事的然则是什(shén)么(me)意思(sī)，然则全(quán)国之事的然则(zé)翻译

　　“然(rán)则全国之事”的“然则”是连词，意思是“已然这样(yàng)，那么…”或“尽(jǐn)管如此，那么…”。

　　整(zhěng)句意思是已然这(zhè)样，那么全(quán)国(guó)的事。

　　出自纪晓岚《河中石兽(shòu)》。

　　原文节选(xuǎn)：一(yī)老河(hé)兵(bīng)闻之，又笑曰：“凡河中失石，当求之于上流。

　　盖石(shí)性坚重，沙性(xìng)松(sōng)浮，水不能冲石，其反激之力，必于石下迎水处(chù)啮(niè)沙(shā)为坎穴，渐激渐深，至石之半(bàn)，石必倒掷坎穴中。

　　如是再啮，石又再转。

　　转转不已(yǐ)，遂反溯流逆上矣。

　　求之(zhī)下贱，固颠；

　　求之地中，不更颠乎？”如其言，果得于数(shù)里(lǐ)外。

　　然则全(quán)国之事，但知(zhī)其一，不知其(qí)二者多(duō)矣，可据理臆断欤(yú)？全文层次明晰，其行文结构首要环(huán)绕石兽的搜索作(zuò)业打开，在戏剧性的情节中发掘出日子中的道(dào)理(lǐ)。

　　庙里的和(hé)尚和普通人相同，由于对外界事物(wù)的知(zhī)道有限，依(yī)照惯例sand可数吗还是不可数，thousand可数吗(lì)思想划着几(jǐ)只小舟(zhōu)，顺(shùn)着(zhe)河(hé)流去寻觅(mì)石(shí)兽，当然是找不到；

　　可(kě)是学者依(yī)照自(zì)己从(cóng)书本上学来的常识进(jìn)行(xíng)推理也不正确，他(tā)的一(yī)套理(lǐ)论(lùn)或(huò)许能让世(shì)人暂时服(fú)气(qì)，可是(shì)现实(shí)仍(réng)是现实，依照学(xué)者的理论和办法向地下(xià)发掘，必定也(yě)是找(zhǎo)不到石兽(shòu)的。

　　老河(hé)兵由于终(zhōng)年与河流打交道，对(duì)河流(liú)的(de)水、石、泥沙等习性有更详尽的了解，因而能(néng)得出正确的定论：石头逆流而上了。

　　依照(zhào)老河兵的(de)办法在上游寻觅，公然找到了石兽。

“然则全(quán)国之事中的(de)然则”是什么意思？

　　然则是连词，,意思(sī)是“已然这(zhè)样，那么…”。

　　出(chū)自(zì)：《河中石兽》是清代文学(xué)家(jiā)纪昀创造的一篇白话小说。

　　原(yuán)文节选：求之下贱，固颠；求之地中，不更颠(diān)乎？”如其言，果得于数里外。

　　然则全国之岩山事，但知其一(yī)，不知(zhī)其(qí)二者多矣，可据理臆(yì)断欤？

　　译(yì)文(wén)：到河的下(xià)流寻觅石兽(shòu)，当然(rán)张狂；在石兽淹没的(de)当(dāng)地寻觅它(tā)们，不是更(gèng)张狂吗?”依(yī)照他的话(huà)（去寻(xún)觅），公(gōng)然在(上(shàng)游)几里外寻到(dào)了石兽。

　　已然这样那(nà)么全(quán)国的事，只知(zhī)道表面现象，不(bù)知道(dào)底子道理的(de)状况有(yǒu)许(xǔ)多，莫非(fēi)能够(gòu)依据某个道理就片面判别(bié)吗(ma)?

　　文学(xué)赏(shǎng)析

　　这(zhè)篇文章(zhāng)用(yòng)简练的(de)言语叙(xù)述了(le)一则十分有教育(yù)含义的寓言故事，讴歌了赋有实(shí)践(jiàn)经验的(de)老河兵，嘲笑了讲学(xué)粗散中家的愚笨(bèn)，挖苦了儒道学的(de)自以为高(gāo)超。

　　关于人们的思想和知道具有较大的启(qǐ)示和指导(dǎo)含义(yì)。

　　全文层次(cì)明晰，其(qí)行文结构首要环绕石(shí)兽的(de)搜索作业打(dǎ)开(kāi)，在戏剧性的情节中发掘出sand可数吗还是不可数，thousand可数吗日子中的道(dào)理(lǐ)。

　　庙里的讲学家和普通人相同，由于对外界事物的知道有(yǒu)限，依照惯(guàn)例(lì)思想划着几(jǐ)只小(xiǎo)舟，顺着河流去寻(xún)觅石兽，当然是找(zhǎo)不到(dào)。

　　可是学(xué)者依照自己从书(shū)本上学来的常识进行(xíng)推理也不正确，他的一(yī)套理论(lùn)或许能让世人暂(zàn)时服(fú)气，可是(shì)现实仍是现实，依照学者的理论和办(bàn)法向(xiàng)地(dì)掘胡下发(fā)掘，必定也是找不到(dào)石兽的。

　　老河兵由于终年与河流(liú)打交道，对河流(liú)的水、石、泥沙等(děng)习性有(yǒu)更(gèng)详尽的(de)了解(jiě)，因而能得(dé)出正确的定论(lùn)：石头逆流(liú)而上(shàng)了。

　　依照老(lǎo)河兵(bīng)的办法在上游寻觅，公然找到(dào)了石兽(shòu)。

未经允许不得转载：IDC站长站，IDC站长，IDC资讯--IDC站长站 sand可数吗还是不可数，thousand可数吗