成(chéng)大事者必(bì)先苦(kǔ)其心志劳其(qí)筋骨什么(me)意(yì)思，干大事者(zhě)必先苦其(qí)心志(zhì)劳其(qí)筋骨什么意思是这句话的意思为(wèi)：必定要先(xiān)使他(tā)的(de)内心痛苦，使(shǐ)他的筋骨劳累(lèi)的。

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成大事者必先苦其(qí)心志劳其筋骨什(shén)么(me)意思，干大事者(zhě)必(bì)先苦其心志劳其(qí)筋骨(gǔ)什么意思

　　出自(zì)孟子(zi)的《生(shēng)于忧患，死于安(ān)乐》，这是一篇论证(zhèng)严密、雄辩有力(lì)的说理散文。

　　作者(zhě)先列举(jǔ)六位经过贫困、挫折(zhé)的磨炼而终于担当(dāng)大任的人的事例，证明忧患可以激励人奋发有为，磨难可以促使人有新成就。

　　舜(shùn)发于畎亩(mǔ)之中，傅说举(jǔ)于(yú)版筑(zhù)之间，胶鬲举于鱼盐(yán)之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于(yú)海(hǎi)，百(bǎi)里奚举(jǔ)于市。

　　故天(tiān)将降(jiàng)大任于是人也，必先苦其心志(zhì)，劳其筋(jīn)骨，饿(è)其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不(bù)能(néng)凝集素和凝集原的区别巧记，凝集原与凝集素有何区别。

　　人恒(héng)过(guò)，然(rán)后(hòu)能改；

　　困于心(xīn)，衡于虑(lǜ)，而后作；

　　征(zhēng)于色，发于声(shēng)，而后喻。

　　入则(zé)无(wú)法家拂士，出则无敌(dí)国外患者，国恒亡。

　　然后知生于(yú)忧患而死于(yú)安乐也。

　　舜从(cóng)田(tián)野耕作之中被起用，傅(fù)说(shuō)从筑墙的劳作(zuò)之中被起(qǐ)用，胶鬲(gé)从(cóng)贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救(jiù)出(chū)来并受到任(rèn)用，孙叔敖(áo)从海滨隐(yǐn)居的地方被起(qǐ)用，百里奚被从奴隶集市里(lǐ)赎买回来并被起(qǐ)用(yòng)。

　　所以上天要(yào)把重任(rèn)降临在某人的身上，必定要先使他的(de)内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经(jīng)受(shòu)饥(jī)饿之苦(kǔ)，以致肌肤消瘦，使他(tā)受贫困之苦，扰(rǎo)乱(luàn)其人业已开始的行动，这样来使他的心灵受到震撼，使他的性情(qíng)坚忍起来，增加他(tā)所不具备的能(néng)力。

　　人常常犯错，然后才能改(gǎi)正(zhèng)；

　　内心(xīn)忧困(kùn)，思想阻(zǔ)塞，然后才能奋起；

　　心绪显露在(zài)脸(liǎn)色(sè)上，表达在声(shēng)音中，然后才(cái)能被人(rén)了(le)解。

　　一个国家，在内(nèi)如果没有坚守法度的大(dà)臣和足(zú)以辅佐君王的(de)贤士，在外(wài)没有(yǒu)与之(zhī)匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会(huì)有覆灭的危(wēi)险。

　　这样，就知道忧愁患害足以(yǐ)使(shǐ)人(rén)生(shēng)存，安逸享(xiǎng)乐(lè)足以(yǐ)使人灭(miè)亡(wáng)的道理了。

干(gàn)大事者必(bì)先苦其(qí)心志(zhì)劳其筋骨什么(me)意(yì)思

　　干大(dà)事者必先苦其心志劳其筋骨意(yì)思是想要做成大事情，必须要付出极(jí)大的(de)心血和努力。

　　根据(jù)查询相(xiāng)关信息显示，这句话强调(diào)了成功(gōng)背后(hòu)的辛勤付(fù)出和艰(jiān)苦(kǔ)努力，告(gào)诉人们只有(yǒu)经过长时间的心(xīn)渣肆理和身体上的训练和磨练，才(cái)能够取得(dé)成功。

　　提醒人们，成功毕芦不(bù)是一蹴(cù)而就的，需要经过坚持不懈的努力和付出(chū)，不断积累经验(yàn)和提升(shēng)自己的能力(lì)，才能如数轿够在竞争激烈的(de)社会中立足并取(qǔ)得成功。

　　成大事者必先(xiān)苦其心志劳其(qí)筋骨(gǔ)什(shén)么意思，干大(dà)事者(zhě)必先(xiān)苦(kǔ)其心(xīn)志劳(láo)其筋(jīn)骨什么意思是这句话的意思为：必定要先(xiān)使(shǐ)他的(de)内心痛苦，使他(tā)的筋骨(gǔ)劳累(lèi)的。

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成大事者必先苦其(qí)心志(zhì)劳其(qí)筋骨什(shén)么意(yì)思，干大事者必(bì)先苦(kǔ)其心志劳其筋(jīn)骨(gǔ)什么(me)意思

　　出自(zì)孟子的(de)《生(shēng)于忧患，死于安乐》，这是一篇论(lùn)证(zhèng)严密、凝集素和凝集原的区别巧记，凝集原与凝集素有何区别雄辩有(yǒu)力的说理散(sàn)文(wén)。

　　作者先列举六(liù)位经过贫困、挫折的磨炼而终于担当(dāng)大任的人(rén)的事例，证明忧患可(kě)以激励人奋(fèn)发有(yǒu)为，磨难(nán)可以促(cù)使人有新成就。

　　舜发于畎亩(mǔ)之中，傅说举(jǔ)于版筑之(zhī)间，胶鬲举于鱼盐(yán)之中(zhōng)，管(guǎn)夷吾举于(yú)士，孙叔敖举于海，百里(lǐ)奚举于(yú)市。

　　故天将降大任于(yú)是人也，必先苦其(qí)心志，劳其(qí)筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所(suǒ)以(yǐ)动心(xīn)忍(rěn)性，曾益其(qí)所(suǒ)不能。

　　人恒过，然后(hòu)能改；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征于色，发于声，而后喻。

　　入则无法家拂(fú)士，出(chū)则无(wú)敌国(guó)外患者，国恒亡。

　　然后知生于忧(yōu)患而(ér)死于安乐(lè)也。

　　舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作(zuò)之中被起(qǐ)用(yòng)，胶鬲(gé)从贩鱼卖(mài)盐(yán)中被起用(yòng)，管夷吾(wú)被从狱官手(shǒu)里救出来(lái)并(bìng)受到任(rèn)用，孙叔敖从海滨隐居(jū)的(de)地方(fāng)被起用，百里(lǐ)奚被从奴隶集市里(lǐ)赎买回来(lái)并被起用。

　　所以上天要把重任降临在某人的身(shēn)上，必定(dìng)要先(xiān)使他的内(nèi)心痛苦，使他(tā)的筋骨劳累(lèi)，使他(tā)经受(shòu)饥饿(è)之(zhī)苦，以致肌肤消瘦(shòu)，使他受贫困之苦，扰乱(luàn)其人业已开始的行动，这样(yàng)来使他的心(xīn)灵受到震撼(hàn)，使他的性情坚忍起来，增加(jiā)他所(suǒ)不具备的能力。

　　人常常犯(fàn)错(cuò)，然后才(cái)能改(gǎi)正(zhèng)；

　　内心忧困，思想阻塞，然后(hòu)才(cái)能(néng)奋起；

　　心绪显露在脸色(sè)上，表(biǎo)达在(zài)声(shēng)音中，然后才能被人了解。

　　一(yī)个国家，在内如果没有(yǒu)坚守(shǒu)法(fǎ)度的大臣和(hé)足以辅(fǔ)佐君(jūn)王的贤士，在(zài)外没有与(yǔ)之(zhī)匹(pǐ)敌(dí)的邻(lín)国和(hé)来自外国的祸患，就常常会(huì)有覆灭的危险。

　　这样，就知道忧愁患(huàn)害足以使人生存，安逸享(xiǎng)乐足以(yǐ)使(shǐ)人(rén)灭(miè)亡的道理了(le)。

干大事者必(bì)先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么(me)意(yì)思

　　干大事者必先苦(kǔ)其心志劳(láo)其(qí)筋骨意(yì)思是想要(yào)做成大事(shì)情(qíng)，必须要付出极大的心血和努(nǔ)力。

　　根据查询相关(guān)信息显示，这(zhè)句话(huà)强调(diào)了成功(gōng)背后的辛(xīn)勤付出和艰苦努(nǔ)力，告诉(sù)人们(men)只有经过长时间的(de)心渣肆理和身体上的训练和磨练(liàn)，才能够取得成(chéng)功。

　　提醒人们，成功毕(bì)芦不是一(yī)蹴而就的，需要经过坚持不懈的努力和付(fù)出，不断积累经验和提升自己的能力，才能如数轿够在(zài)竞争激烈的社会中立足(zú)并(bìng)取得(dé)成功。

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