在关于(yú)东方朔(shuò)的传说中有很(hěn)多不可思议的神话传说(shuō)，而(ér)怪哉虫就是其(qí)中之一(yī)，东(dōng)方(fāng)朔更是说这个怪哉虫是(shì)备(bèi)受折磨的民众(zhòng)怨气所化，而遇到酒水的话就会(huì)溶解，此(cǐ)说法令汉(hàn)武帝(dì)大吃一(yī)惊，虽然(rán)将信(xìn)将疑但照做后真的应验了，而究(jiū)竟这个怪哉(zāi)虫实际(jì)上是个什么东西？现实生活(huó)里真的存在吗(ma)？为什么它们(men)遇酒会真(zhēn)的(de)融化呢？关于它(tā)们有(yǒu)没有科学解释？随着小(xiǎo)编一起来了解！

据(jù)说怪哉虫的出(chū)现(xiàn)和汉武帝还有(yǒu)一定的关系，据说有一次汉武帝(dì)在去往甘泉宫(gōng)的路上，看到一种红色的小虫，头部的眼睛牙齿耳(ěr)鼻都有(yǒu)但(dàn)无人认识(shí)，于(yú)是(shì)汉武帝就把东方朔叫过(guò)来让他辨认，认为见多识广的他可能会有答案。

果然不出(chū)汉武帝所料，东方朔告诉汉武帝说这种虫(chóng)子的(de)名(míng)字叫做“怪哉”，而这(zhè)种(zhǒng)虫子之所以出现，是(shì)因(yīn)为此地是秦朝(cháo)的监狱所在地，曾关押(yā)过很多的无辜(gū)之(zhī)人，于是老百姓们(men)都心生哀怨愁(chóu)容不(bù)已，叹(tàn)息道(dào)：“怪哉怪哉!”没想(xiǎng)到这感叹感动了老天(tiān)爷(yé)，于是因(yīn)愤造就了这种“怪哉虫”。

于(yú)是汉(hàn)武帝接(jiē)着又问东(dōng)方朔，该(gāi)怎么解决这种(zhǒng)怪(guài)哉(zāi)虫？东方(fāng)朔(shuò)则说：“但凡有忧愁的人，以酒则解愁，陛(bì)下用酒灌(guàn)它自然就消失了。”，于(yú)是汉武(wǔ)帝让人(rén)将虫子(zi)放在酒中(zhōng)，过了(le)一(yī)会儿果真消散。这个怪哉虫的(de)传说就(jiù)是(shì)如此，怪哉虫是由怨气(qì)所化，遇到酒就会溶解。其实(shí)明眼人一看就明白了，东方朔话“怪哉”其实含(hán)有更深的意味：劝汉武(wǔ)帝要善待百姓。

看起来还是挺(tǐng)让人不能理解的(de)，究竟怎么用科学解释(shì)去诠释这(zhè)种现象呢一对璧人还是一双璧人呢，一对璧人什么意思？而(ér)现实中真有这(zhè)种奇葩的虫子吗？答案(àn)是否定(dìng)的(de)，毕竟看怪(guài)哉虫的来历就觉得挺不靠(kào)谱的了，而如果真(zhēn)是如此，那现实中岂不(bù)是应该(gāi)有很多这样(yàng一对璧人还是一双璧人呢，一对璧人什么意思)的虫子了吗？

在(zài)鲁迅先生的《从(cóng)百(bǎi)草园到三味书屋》也(yě)提起过这种怪哉虫，鲁迅先生小时候也偶然听得这则传说，对于那个(gè)年纪的男孩子(zi)碰到这种问题(tí)当然想一旦(dàn)究竟，于是(shì)他(tā)进了(le)三(sān)味书屋(wū)以后，向寿镜吾老先生提出的第一(yī)个问题就是：“先生，‘怪(guài)哉’这虫，是(shì)怎(zěn)么一回事?”寿老先生十分(fēn)传统(tǒng)，对于这类无稽之谈(tán)肯(kěn)定(dìng)是不屑一顾，并(bìng)且(qiě)以一脸愠色回答鲁迅道“不知(zhī)道”！

这一板起脸孔的回答让鲁(lǔ)迅(xùn)先(xiān)生在(zài)私(sī)塾中再也没有问先生这类似(shì)的问题(tí)，同时也让鲁迅知道了“做学生的是不应该(gāi)问(wèn)这些事的，只(zhǐ)要读书，因为他是（先生）渊博(bó)的宿(sù)儒，绝不至(zhì)于不知道(dào)，所谓(wèi)不知道者，乃是不愿意说(shuō)”，不(bù)过也有人认(rèn)为鲁(lǔ)迅(xùn)这样(yàng)写是为了讽(fěng)刺当时腐朽的(de)教(jiào)育，从那个(gè)一对璧人还是一双璧人呢，一对璧人什么意思私(sī)塾(shú)先生(shēng)的丑态也体味得出这种(zhǒng)意味。

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