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  “方生方(fāng)死,方死方(fāng)生。

  方(fāng)可方不可,方不可方可”的意思是:生就是死,死(sǐ)就(jiù)是生(shēng),可以就是不可以,不(bù)可(kě)以就(jiù)是可以(yǐ)。

  出自庄周《庄(zhuāng)子·齐物论》。

  主要阐述的(de)是庄(zhuāng)子(zi)的哲学观点,庄(zhuāng)子只承认绝对运动,否定相(xiāng)对静止。

  在道家观点中,这代表了事(shì)物没有绝对的生(shēng)与死。

 黑头导出液是智商税吗,刷酸后黑头全冒出来了可以挤吗 从哲(zhé)学的角度(dù),这属(shǔ)于一(yī)种相对主义诡辩(biàn)论。

  在马克思(sī)主义(yì)世界观(guān)中,“方(fāng)生方(fāng)死”的观点承(chéng)认事物(wù)都在不停地运动(dòng)变化(huà),但否认了(le)相(xiāng)对静止的存在,否(fǒu)认事物运动(dòng)变化中也存在相对稳定(dìng)性。

  这种(zhǒng)观点(diǎn)会导(dǎo)致相对主义诡辩论。

方生方死(sǐ) 方(fāng)死方(fāng)生(shēng) 方可方不可 方不(bù)可方可是什么意(yì)思?

  意思是(shì):万事万物(wù)正(zhèng)在不(bù)断(duàn)地出(chū)生成长,也在不断地死亡消失(shī)。

  出处:

  1、惠施说:“日(rì)方中方睨,物(wù)方生方死(sǐ)。

  ”

  2、战国(guó)·宋·庄周《庄子·齐物(wù)论》:“方生方死,方(fāng)死方生。

  方(fāng)可方不可,方不可(kě)方(fāng)可(kě)。

  ”

  《齐(qí)物(wù)论》是《庄子》的又(yòu)一代表篇目(mù)桥孙。

  “齐物论”包含齐物与齐论两个意思。

  庄(zhuāng)子(zi)认为世界(jiè)万物包括人的品性和感(gǎn)情,看起来是千差(chà)万别,归根结底却又(yòu)是齐一的,这就是“齐物”。

  庄子还认为人们(men)的各(gè)种看法和观(guān)点,看起来也是(shì)千差万别的。

  生存到死亡

  注(zhù)定了我们遵循的逻辑秩序是暂(zàn)时的、不(bù)可持续的(de)、不稳定的(de)、必然会失序的(de)(几十年时(shí)间)、一种(zhǒng)难以坚持(chí)的行为。

  如果(guǒ)在感知(zhī)逻辑秩序(xù)中,这种(zhǒng)逻辑(jí)秩做判(pàn)序中没(méi)敏胡链(liàn)有生存与死亡,只有感知(zhī)的(de)形态与内容。

  这意味着,感(gǎn)知(zhī)的逻(luó)辑秩序是可持(chí)续的、稳定(dìng)的(de)、活跃的,与生存逻辑秩序完全相反。

  如果人类执行(xíng)的(de)是(shì)感知的逻辑(jí)秩(zhì)序(xù),那存在状(zhuàng)态就是稳定(dìng)的、活跃的、可持续的(de),整(zhěng)体状态就是(shì)有序的存在。

  而不(bù)像生存逻辑秩(zhì)序中对于死亡的紧张、焦(jiāo)虑、恐(kǒng)惧和为了生存权(quán)的激烈、残酷的(de)竞争。

  两种秩序显然是两种不同的存(cún)在形态。

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