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题西林(lín)壁古诗的诗意哲理，题西林(lín)壁(bì)的意思和(hé)哲理

　　这(zhè)首诗告诉(sù)我们想认(rèn)清(qīng)事(shì)物本质(zhì)，就要从各(gè)个角度去(qù)观察，既要客观(guān)，又要全面。

　　题西(xī)林(lín)壁

　　宋·苏(sū)轼

　　横看成岭侧成峰，远(yuǎn)近(jìn)高低各不(bù)同。

　　不识庐山真(zhēn)面目(mù)，只缘身在此山中。

　　注释：

　　题西(xī)林壁：写在西林寺(sì)的墙壁上。

　　西(xī)林寺在庐山西(xī)麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐山总是南北走向，横看就是(shì)从东面西面看(kàn)。

　　侧(cè)：侧面。

　　各(gè)不同：各(gè)不(bù)相同。

　　不识：不能认识，辨别(bié)。

　　真面目：指(zhǐ)庐山真实的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由(yóu)于。

　　此山：这(zhè)座(zuò)山，指(zhǐ)庐山。

　　西林：西林寺，在现在(zài)江西(xī)省的庐(lú)山上。

　　这首(shǒu)诗是题在寺里墙壁上的。

　　翻(fān)译(yì)：

　　横看是蜿蜒山(shān)岭，侧看是(shì)险峻高峰(fēng)，远近高低看(kàn)过(guò)去，千姿百态不相同(tóng)。

　　之所以不能认识庐山(shān)的(de)真实面目，只是因为身处在这层(céng)峦叠嶂(zhàng)的深(shēn)山中(zhōng)。

　　这首诗(shī)启示我们，现(xiàn)实生(shēng)活中的事物千姿百(bǎi)态，纷繁复杂(zá)，身处其(qí)中往往很难(nán)看清事物(wù)的本质。

　　如果不(bù)全方位、多(duō)角度冷静客观地去观察与(yǔ)分(fēn)析，就容易(yì)因为主客观的局限，被表象所迷(mí)惑，难以准确(què)全面认识事(shì)物。

　　这首《题西林(lín)壁(bì)》以理语(yǔ)入诗(shī)，写得既有情(qíng)趣，又有理趣。

　　元丰九年(1084年(nián))苏轼(shì)由黄州(zhōu)团练副prepare的名词形式是什么，prepare的名词形式可数吗使改任汝州刺史，他特地过江(jiāng)登临庐山，游山十余日，并在(zài)西林(lín)寺写下(xià)这首题壁诗。

　　诗人(rén)从自己独特的观(guān)察和感受出发，勾(gōu)画出庐(lú)山的千姿(zī)百态，秀(xiù)美迷人(rén)。

　　但是，这不是一首纯粹(cuì)讴歌壮丽(lì)山河的写景诗，作者(zhě)在措写景物(wù)中，用(yòng)形(xíng)象(xiàng)化的语言表达了一(yī)个深刻的哲理。

　　前(qián)两句“横看成岭(lǐng)侧(cè)成(chéng)峰，远近高低各不同(tóng)”，虽然只是粗(cū)略的(de)勾画，没(méi)有细致具体的描绘，但是却从人(rén)们正视、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近察中，从人(rén)们(men)立(lì)足点、观(guān)察点的不(bù)断变换中，写出了庐山的多姿多采，神奇莫测。

　　后两(liǎng)句“不识庐(lú)山真面(miàn)目，只缘(yuán)身在此(cǐ)山中”，写诗(shī)人在观(guān)察中得(dé)到的(de)启示。

　　苏轼向生(shēng)活的深(shēn)处开掘，把(bǎ)观感和哲理结合起来，从而阐(chǎn)明了一(yī)个深刻的道理：只有从不同的(de)方面了(le)解事物，既深入(rù)它的(de)内部细察精神实(shí)质(zhì)，又站到事物之上，总观它的全貌，才能给事物以正确的认(rèn)识。

　　清代的王国prepare的名词形式是什么，prepare的名词形式可数吗(guó)维在《人间词话》中(zhōng)说：“诗(shī)人(rén)对宇(yǔ)宙人生，须(xū)入乎其内，又须出乎其外。

　　入乎其内，故能(néng)写之，出(chū)乎其外，故能观(guān)之。

　　”苏轼的《题(tí)西林壁》正(zhèng)形象化地说明(míng)了(le)这一道(dào)理。

题西(xī)林壁的(de)意思和(hé)哲理(lǐ)

　　 《题西林壁》是宋代文学家苏轼的诗作(zuò)。

　　这是(shì)一首(shǒu)诗中(zhōng)有画的写景诗，又是(shì)一首哲(zhé)理诗(shī)，哲理(lǐ)蕴含在对庐山(shān)景色的描绘之中。

　　前两句描(miáo)述了庐山不同(tóng)的形态变(biàn)化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横(héng)看成(chéng)岭侧成峰，远近高低(dī)各不同。

　　 不识(shí)庐(lú)山真面目，只缘身在此山中。

　　 译烂敬(jìng)稿文

　　 从正面、侧(cè)面看庐山(shān)山饥(jī)孝岭(lǐng)连绵起伏(fú)、山(shān)峰耸立，从远处、近(jìn)处、高(gāo)处、低处看都呈现(xiàn)不(bù)同的稿液样子。

　　 之所以辨不(bù)清(qīng)庐山真正的面目，是因为(wèi)我身处在(zài)庐山(shān)之中。

　　 创作背景

　　 苏轼于公元(yuán)1084年（神宗(zōng)元丰(fēng)七年）五月间由黄州贬(biǎn)所改迁汝州团练(liàn)副使，赴汝(rǔ)州时经过九江(jiāng)，与友人参寥同游庐山(shān)。

　　瑰丽的山水触(chù)发(fā)逸兴壮思，于是写(xiě)下(xià)了若(ruò)干首庐山记游诗。

　　 哲理是(shì)什么

　　 哲(zhé)理蕴含在对庐山景(jǐng)色(sè)的(de)描绘之中(zhōng).它(tā)告(gào)诉(sù)我(wǒ)们这样一(yī)个道理:现实生活中(zhōng)的事物(wù)千(qiān)姿百(bǎi)态,纷坛复杂,身(shēn)处其中往往很难一下字看清楚它的(de)本(běn)质;如(rú)果(guǒ)不是处在错(cuò)综复杂的事物之处,不是全方(fāng)位.多角度冷静客(kè)观的深入观察与分析,就容易因为个人的局限被局(jú)部现象所迷惑,对事(shì)物就难有全面正(zhèng)确的认(rèn)识。

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