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　　西周(zhōu)末期是“礼崩乐坏(huài)”发生的第一个导(dǎo)火线时期，此时的(de)礼乐只(zhǐ)是受(shòu)到了局部的破坏，而到了(le)春秋(qiū)时(shí)期礼乐崩坏(huài)的程度便开始逐渐加深，特别是(shì)在(zài)战国后(hòu)期，整个礼(lǐ)乐制度已被(bèi)破坏得面目(mù)全非(fēi)。

　　（一(yī)）王室的衰微

　　西(xī)周末期周王的统治不断受到外族的(de)侵扰，而王(wáng)室内部各阶级的(de)矛盾(dùn)也在不断激化，周王朝(cháo)面临着即将灭亡的危害。

　　而(ér)面(miàn)对这种(zhǒng)灾难(nán)的时候，各阶级(jí)的统治者却无动于衷。

　　由于周王朝实(shí)行分封制，土地经常赏赐给诸(zhū)侯(hóu)，周(zhōu)王室实(shí)际控制(zhì)的土地就越(yuè)来(lái)越(yuè)少了。

　　（二）诸侯对特权(quán)的追(zhuī)求(qiú)

　　“周郑交质”事件是周王室东迁之后衰弱的一个重要标(biāo)志，从前至(zhì)高(gāo)无(wú)上的周王室能(néng)和诸侯国达成如此平等(děng)的契约，这本(běn)身就是因为(wèi)自身地位下降，能(néng)力衰弱到无(wú)法再(zài)凌驾于诸侯之上。

　　此后的“繻葛之战(zhàn)”周(zhōu)王的失败(bài)更是让自身(shēn)的权威受到了致命一击(jī)。

　　从此，在诸侯(hóu)眼里，周王(wáng)室仅仅(jǐn)是一(yī)具(jù)空壳，并无实际的(de)权力。

　　（一）西周(zhōu)社(shè)会大(dà)体情况

　　周武王(wáng)灭商后(hòu)建立了西周王(wáng)朝，为巩(gǒng)固其统治，在国都附近分封了许多诸侯国。

　　周(zhōu)朝的分封制使得诸侯国的建立成为周王室(shì)御外的屏(píng)障，也为统治者(zhě)的治理提(tí)供便利，但也(yě)为后来的诸侯(hóu)争(zhēng)霸、逾越王权(quán)埋(mái)下了隐患(huàn)。

　　西(xī)周以(yǐ)善(shàn)农耕(gēng)而闻名，因此，周的农业十分发达，种植的粮食品(pǐn)种繁多(duō)，基本包括了后世所有(yǒu)的(de)基本品种，而铸造、丝织(zhī)等(děng)其他方面(miàn)也很发达。

　　经(jīng)济上发展，政治上稳(wěn)定，于是周王(wáng)朝建立了一整套的礼乐制度。

　　（二）春秋时(shí)期的(de)由盛而衰(shuāi)

　　随着(zhe)昭王即位后就开(kāi)始对外用兵，其子穆王除(chú)对外大规模用兵之外，还对内加强镇压(yā)，增重刑(xíng)罚，“作甫刑，分墨、剔、膜、宫、大辟五刑共三千条”。

　　（三）战国社(shè)会大体情(qíng)况

　　礼乐制度经过了(le)两(liǎng)次大的(de)摧残(cán)和(hé)动荡之后，在战国时期，礼乐制度遭到了极大的崩坏。

礼崩乐(lè)坏出(chū)现于(yú)哪个(gè)朝代

　　礼(lǐ)崩乐坏(huài)出现于西(xī)周(zhōu)时(shí)期朝代蚂纳扮。

　　在(zài)西周时期。

　　礼崩乐(lè)坏：礼，指“周礼(lǐ)”，即五经里面的《礼》；乐，指庙堂(táng)之(zhī)乐；原为孔(kǒng)夫(fū)子(zi)感叹西周森严等级的(de)分邦(bāng)建国制(zhì)度遭受(shòu)诸侯征战日渐崩(bēng)坏而引起的社(shè)会秩序混乱。

　　现可释义为伦理道(dào)德文化(huà)的日渐(jiàn)散失导(dǎo)致(zhì)人心不古(gǔ)，世风日(rì)下的现(xiàn)象。

　　成(chéng)语(yǔ)出处：青章炳(bǐng)麟《与简竹(zhú)居书》：中唐以来(lái)，礼崩(bēng)乐坏，狂狡(jiǎo)有(yǒu)作，自己制则，而事(shì)不稽(jī)。

　　成语用(yòng)法(fǎ)：联合式(shì)，作宾语、定语，含(hán)贬义。

　　《论语阳货》三(sān)年之丧(sàng)，期已久矣(yǐ)。

　　君子三年不为(wèi)礼(lǐ)，礼必(bì)坏；三年不为乐，乐必(bì)崩。

　　释义(yì)：指周代封建制度(dù)早鸟票什么意思 早鸟票是最便宜的吗的规(guī)章制度遭到极大的破坏(huài)，寓(yù)意社会制(zhì)度和文化秩(zhì)序遭遇(yù)重大变局，驱需内圣外王之人改进。

　　礼(lǐ)在中国(guó)古代是社会的典章制度和道德规(guī)范。

　　成语(yǔ)造句

　　1、现实(shí)依(yī)据(jù)就是苟子所处的时(shí)闷(mèn)灶代，的(de)混乱迫使人们(men)重(zhòng)新思考礼(lǐ)乐(lè)的价“礼崩(bēng)乐坏”由此也引起对与礼乐密(mì)切相关的(de)文艺(yì)的重视。

　　2、唐末五代时期礼(lǐ)崩乐坏，纲(gāng)常(cháng)扫地以尽，中国封建(jiàn)社会的(de)新阶段在旧秩序(xù)的大动乱(luàn)中到来。

　　3、春秋是先秦礼制最健全之时期，认为春秋(qiū)时(shí)代“茄森礼崩乐坏”的传统观点(diǎn)应得到修正。

　　4、它(tā)让我(wǒ)们(men)看到(dào)，在春秋礼崩乐坏的社会现实(shí)掩映下的温柔敦厚(hòu)与尊(zūn)礼重义。

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