日本四世纪贵族大墓挖出“蛇(shé)剑(jiàn)”和“盾镜”本文(wén)作(zuò)者(zhě) 倪(ní)方六最近，日本网友(yǒu)热议日本国一起重大的考古发(fā)现。去年，从(cóng)奈良(liáng)市西(xī)部最大的圆形(xíng)墓——富雄(xióng)丸(wán)山古墓区域，挖出了两件(jiàn)特别的随葬(zàng)品——铁质“蛇(shé)剑”和(hé)青(qīng)铜“盾镜”。

富雄丸(wán)山古(gǔ)墓

日本媒体报(bào)道盾(dùn)镜和蛇剑(jiàn)的发现青铜镜(jìng)与(yǔ)铁剑，在日本古墓葬中已出土(tǔ)很多，但这(zhè)两件东(dōng)西真(zhēn)的(de)不一(yī)般，被日本专家视为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相报道。大(dà)家常见的镜子(zi)是(shì)圆形或方形的，这件青铜(tóng)镜外形却像古(gǔ)代士兵作战(zhàn)用(yòng)盾牌(pái)，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还有精美的纹饰。日本考古专家从来没(méi)有见(jiàn)过这(zhè)种(zhǒng)形状的青铜镜。

盾镜（局(jú)部）

盾镜原物当初出土时，考古(gǔ)人(rén)员以(yǐ)为是“青铜板”，小心翼翼地(dì)把它翻过来，才(cái)发现特别，并不是镜子，经实验室检测，一面竟然曾(céng)被(bèi)抛光，与常(cháng)规(guī)镜子一样，另一面有供支撑或穿绳子的突(tū)起(qǐ)柱孔，最后(hòu)确(què)定(dìng)是青铜镜。因形(xíng)状似盾牌，镜身(shēn)有鼍龙（怪(guài)兽）纹(wén)、锯齿纹和(hé)三重圆形(xíng)纹，遂定名为(wèi)“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土(tǔ)现(xiàn)场再(zài)说(shuō)铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于(yú)传统的(de)剑身(shēn)，弯(wān)弯曲曲的(de)，如蛇行(xíng)状，故(gù)称为“蛇(shé)形(xíng)（行）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但(dàn)这把蛇剑出现(xiàn)在(zài)1600年(nián)前的古墓中，不只在日本(běn)，在东亚也(yě)是同(tóng)期最古老的(de)一把。1600年(nián)前，日(rì)本连本国文字都没有，即使(shǐ)有文字也(yě)是中(zhōng)国传过(guò)去的汉字。所以，有(yǒu)中(zhōng)国网友听说后马上产生(shēng)联(lián)想：“会不会是中国的？”，怀(huái)疑(yí)当年日本并没有这么高的工艺铸造(zào)水平(píng)。

蛇(shé)剑出土现场日本专(zhuān)家对盾镜和蛇剑(jiàn)的出(chū)土，也相当(dāng)意外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜系铸造(zào)工艺，使用一种(zhǒng)特制的模具。有(yǒu)日(rì)本专(zhuān)家面对本(běn)国媒体采(cǎi)访(fǎng)时坦言(yán)， “老实说，我很惊讶，大(dà)约1600年(nián)前，我们是(shì)否有技术来塑造这种(zhǒng)精(jīng)致的(de)图案。”

蛇剑的铸造难度(dù)更(gèng)大，是用热铁(tiě)敲击和锻造出(chū)来的(de)，要制作这么长的剑，就必须(xū)有相(xiāng)当大的(de)炉子，还需要(yào)大(dà)量的铁原料，和先进(jìn)技(jì)术与(yǔ)制(zhì)作工(gōng)艺。当(dāng)年的(de)日本(běn)可以做(zuò)到吗？

蛇剑出土现场当(dāng)然(rán)日本专家在疑惑之余也不忘赞美(měi)，称蛇剑 “是当时铁(tiě)匠技术的杰(jié)作(zuò)”。进(jìn)一步分析，还(hái)有一种可能(néng)，日本拥有这(zhè)么高的(de)铸造能(néng)力(lì)和工艺水平(píng)，应该是“渡(dù)来人(rén)”带(dài)来(lái)的。渡来人，是日(rì)本(běn)人类学家对从中国大陆或朝鲜半岛(dǎo)渡海到日本之群体的称呼。1600年前正是(shì)大量渡来人或其后裔出(chū)现在(zài)日本的时候，渡来人不只带来的先进的农耕(gēng)文明，比如中(zhōng)国长江流域的水稻栽种(zhǒng)技(jì)术(shù)，也带来了葬(zàng)俗，中国中原普遍可见的大坟头——陵墓文化也流行于(yú)日(rì)本洲岛，出现(xiàn)了有大量堆积封(fēng)土的坟墓，日(rì)本(běn)历史学家形象地定义这一时期为“古坟时(shí)代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发现地剖面(miàn)图富(fù)雄丸山古墓建造于四世纪后(hòu)半叶，这时期日本洲岛上最大的(de)国家叫邪马台国。主(zhǔ)流(liú)观(guān)点认(rèn)为，邪马台是现代日本的起源国，出现于公(gōng)元(yuán)二世纪末至三世纪初，四世纪是其(qí)重(zhòng)要发展(zhǎn)时期。但令日本(běn)专家困惑的是(shì)，在这(zhè)么一个重要(yào)发展时期(qī)却不见文字记载，成(chéng)了(le)历史空白，非常蹊跷(qiāo)。作(zuò)为日本史(shǐ)研究资料库的中国(guó)史书上，也不见(jiàn)记载，日本学者称之为(wèi)“神秘的(de)四世(shì)纪”，或“空白的四(sì)世纪”。

文(wén)物出土地位置示(shì)意图(tú)顺便说(shuō)一(yī)下(xià)，日本(běn)历史学界有一(yī)默认的共识，要研究日本史，特别是早期日本(běn)史(shǐ)要从中国历史书中寻找材料(liào)，现代日本(běn)国家的(de)起源信史也只有中(zhōng)国(guó)史书中有(yǒu)。正因为这(zhè)样(yàng)，古(gǔ)今日本历史学者都识汉字，懂(dǒng)汉语，能读中国古书(shū)，有的甚至比中国学者(zhě)还精(jīng)通。《三国志·魏(wèi)书·东夷传》提(tí)到了倭(wō)人建立的“邪马台国”，并对该国携手三十七年风雨兼程下一句是什么 三十年风雨兼程下一句情况作了交代，这是一个女王执政(zhèng)国，女王卑弥(mí)呼始(shǐ)向曹魏(wèi)国进(jìn)贡(gòng)称臣，《三国志·魏书(shū)·少帝纪》记(jì)载， “（正(zhèng)始(shǐ)）四年十二月，倭(wō)国女王(wáng)俾弥(mí)呼(hū)遣使奉献(xiàn)”，这样的进贡，在曹魏时至少有四次。

新(xīn)闻发(fā)布会展示蛇剑图片曹魏也曾两次遣使至邪(xié)马台国(guó)，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金(jīn)印(yìn)、紫绶(shòu)。司马灭曹代(dài)魏建晋，邪马台国与中国仍有交流。《晋(jìn)书(shū)·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说(shuō)， “泰始”是晋(jìn)武(wǔ)帝司(sī)马炎第一个年号(hào)，也是西晋第一个年(nián)号。但后来中(zhōng)国史书上(shàng)却不见无(wú)邪马台(tái)国及(jí)女(nǚ)王的记载，只言片语(yǔ)都没有，凭空消失一样。

新闻发布会上展示盾镜(jìng)图片在四世纪的古墓葬(zàng)中出(chū)土蛇剑和盾镜，这是日本(běn)考古史(shǐ)上从来没有事，因为是“空白的四世纪”时期文物，自(zì)然(rán)显得相当珍贵(guì)，填补了日本(běn)四世纪(jì)的(de)空白，对(duì)邪马台国(guó)和现代日本国的形成(chéng)具有(yǒu)重(zhòng)大意义，日本(běn)学者因(yīn)此称这一发现(xiàn)是(shì)“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身份(fèn)倍增(zēng)，成了日本的“国(guó)宝”，所以消息公开后(hòu)在全日本(běn)引起轰(hōng)动，大(dà)小媒体竞(jìng)相报道，并(bìng)不难理解。

盾镜(jìng)图(tú)案对比现(xiàn)在(zài)奈良市组织各方(fāng)面专家，对这两件文物进行了考(kǎo)证和(hé)研究，希(xī)望能(néng)发现隐藏在(zài)文物中的历史密码(mǎ)。墓(mù)主生前有(yǒu)不(bù)低的(de)地(dì)位。较为贵重的(de)随葬品(pǐn)一(yī)般放在棺(guān)材内，而这(zhè)两(liǎng)件东西发(fā)现(xiàn)的地方也很奇特(tè)，摆放在棺材(cái)盖上。为什么会(huì)这(zhè)样(yàng)？日本专家(jiā)推断，蛇剑和盾镜并(bìng)不是实(shí)用器，而是作(zuò)为一种冥物随葬墓(mù)主的。

日(rì)本考古爱好者参观考(kǎo)古现场将这两件东西放在棺材上面(miàn)，用意何在？应该是出于辟邪的(de)考(kǎo)虑，也就(jiù)是说，蛇剑和盾镜是辟(pì)邪物。剑(jiàn)和(hé)镜子过(guò)去在中国和日本民(mín)间，都被认(rèn)为有辟邪(xié)功能，在房(fáng)间内悬桃木(mù)剑，就(jiù)是这意思(sī)，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵(bīng)器时代(dài)最(zuì)常见的主(zhǔ)力作战武器(qì)之一，还有护卫墓(mù)主的功(gōng)能(néng)，象(xiàng)征武士，魍魉魑(chī)魅见了就会走开(kāi)。

放置在棺木上的蛇剑(jiàn)镜子则是古人离(lí)不了(le)的生活用具，是整理仪容、化妆修饰必备。镜子不(bù)只可(kě)以照脸(liǎn)，民去民间认为还可让鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样分(fēn)析有道理，也较可信，日(rì)本古代(dài)非常迷信，至今日本人的生(shēng)活仍有很多忌讳。当年的邪马台国(guó)正是(shì)这(zhè)样！

富(fù)雄丸山古坟发掘现场从(cóng)中(zhōng)国史书记(jì)载来看，邪马台(tái)国(guó)巫风盛(shèng)行，女王(wáng)卑弥呼(hū)应该(gāi)是最(zuì)高级别(bié)的巫师(shī)，当(dā携手三十七年风雨兼程下一句是什么 三十年风雨兼程下一句ng)年(nián)邪马台国遣使来中(zhōng)国(guó)，随船都有巫师同行，还穿(chuān)着丧服。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更多考古发现，日本学者尚(shàng)在研究之中，应该会有更多收获。

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