人死后(hòu)尾(wěi)七是什么意思，头三(sān)尾七(qī)是什(shén)么意思是尾七指的是人(rén)去世后的第四十三日，即(jí)人死后七七(qī)四十(shí)九(jiǔ)天的最(zuì)后七天的。

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人死(sǐ)后尾七是什(shén)么意思，头三尾七是什么意思

　　尾七指的是人(rén)去(qù)世(shì)后的第四(sì)十三日(rì)，即人死后(hòu)七(qī)七四(sì)十九(jiǔ)天的最后七天。

　　中国人的丧殡习(xí)俗，是根据死者去世的(de)时间，再配合天干(gàn)地支计算(suàn)出来(lái)的日(rì)子及(jí)时辰。

　　然(rán)而习惯上大家都认为“头七”指的是人去世后的第七(qī)日；

　　尾七是人死后(hòu)七七四十九(jiǔ)天的最(zuì)后七(qī)天。

　　“一七(qī)”，即人(rén)死后七日(rì)，丧家举行隆(lóng)重(zhòng)仪式，设(shè)灵(líng)位、供木主，上香叩拜，烧(shāo)纸(zhǐ)箱焚楮(chǔ)镪(qiāng)，请(qǐng)僧(sēng)道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简(jiǎn)，这天，家人备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝子(zi)擎香火，到三岔路(lù)口呼(hū)喊亡人姓(xìng)名或称(chēng)谓(wèi)，或上坟(fén)焚香接亡灵回(huí)家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这(zhè)天，家(jiā)人(rén)备(bèi)酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮进行祭(jì)奠(diàn)。

　　“五(wǔ)七”，在(zài)七(qī)七中，五七(qī)祭仪尤重，这(zhè)天(tiān)，丧家举行祭(jì)奠，焚楮烧纸，请僧人、道士(shì)放焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱、锡(xī)箔元宝（也有(yǒu)送现(xiàn)金）助祭(jì)，丧家要办(bàn)酒席招待。

　　有的(de)扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡(wáng)灵(líng)，纸扎(zhā)有楼阁房宅，内(nèi)置(zhì)锡箔元宝；

　　有金山、银(yín)山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天(tiān)出嫁(jià)女儿挑酒食(shí)回娘家祭(jì)奠，还要请僧道(dào)念经(jīng)，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从简。

　　这(z谋女郎都有谁 谋女郎是褒义还是贬义hè)天(tiān)家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七(qī)”，又称“满七”,“断七”，祭过(guò)此七，烧七即完成。

　　丧家(jiā)举行隆重祭奠，亲均(jūn)来焚楮纸，也有到(dào)坟前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请(qǐng)僧道建(jiàn)坛(tán)祭祷后(hòu)，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头(tóu)”、“修面”和到亲友家作(zuò)客。

“头七”和“尾七”是什么意思

　　头七指的是人去世后(hòu)的第(dì)七日，最(zuì)后(hòu)一个七天就(jiù)是尾七。

　　从(cóng)死者卒日算(suàn)起，丧(sàng)家每隔七天就要举行一饥答次烧纸谋女郎都有谁 谋女郎是褒义还是贬义(zhǐ)祭奠，共有7次(cì)，俗谓“烧七”。

　　一(yī)般是“三七”、“五七(qī)”比较重(zhòng)要，亲朋也要送来(lái)些纸、烛。

　　旧俗(sú)以为人死(sǐ)后(hòu)其魂魄犹存(cún)，在七(qī)七四十九天前，死者的阴魂要回(huí)家一次，具(jù)体(tǐ)时间由道士推算。

　　届时，丧(sàng)家把香烛酒(jiǔ)食摆(bǎi)好，在(zài)地上铺一层炭灰或草木(mù)灰(huī)，用以检验(yàn)死者(zhě)回来的足迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴纸钱一张，立在门口台(tái)阶上或插于死者(zhě)落气之屋(wū)的房檐下，据说阴魂(hún)见此(cǐ)就会(huì)进屋。

　　用土罐装一煮熟了的(de)鸡蛋置于房(fáng)屋(wū)角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在家里多待一会儿。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　人死后(hòu)，每隔七天做(zuò)一次佛事，设斋祭莫死(sǐ)者(zhě)，依次(cì)至七(qī)七四十九(jiǔ)天(tiān)而止。

　　烧(shāo)七之(zhī)俗南北(běi)朝时(shí)就已(yǐ)流行(xíng)。

　　自古以来，烧七成为丧葬礼仪中的一俗，丧(sàng)家逢七举行道场功(gōng)德(dé)，为亡者修福，俗信可(kě)以超度(dù)亡魂，使(shǐ)之(zhī)免入地(dì)狱。

　　其活动颇(pǒ)多，而且有简(jiǎn)易与隆重之分。

　　“一七”，即(jí)人死后七(qī)日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木(mù)主，上香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧(sēng)道诵(sòng)经(jīng)、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士(shì)诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝子擎(qíng)香火，到三岔路口呼喊(hǎn)亡人姓名或(huò)称谓，或上(shàng)坟焚轮(lún)肢(zhī)世(shì)香(xiāng)接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这(zhè)天，家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在(zài)七七中，五七祭仪尤重，这天(tiān)，丧家(jiā)举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现(xiàn)金）助祭(jì)，丧(sàng)家要办酒席招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼(lóu)阁房宅(zhái)，内置(zhì)锡箔元宝；有金山、银山，山(shān)上饰(shì)草木鸟(niǎo)兽，祭礼(lǐ)时，将这些(xiē)纸扎拿到墓(mù)前焚(fén)化。

　　有(yǒu)的(de)这(zhè)天出嫁女儿挑(tiāo)酒食回娘家祭奠，还要请僧(sēng)道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一谋女郎都有谁 谋女郎是褒义还是贬义(yī)般(bān)从简。

　　这天腊肢家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过此七(qī)，烧七即(jí)完成。

　　丧(sàng)家举行隆(lóng)重祭奠，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也有到(dào)坟前拜祭(jì)的。

　　祭(jì)毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛祭祷(dǎo)后(hòu)，烧(shāo)七(qī)礼仪(yí)已(yǐ)尽(jǐn)，故(gù)也称(chēng)“尽七”、“封(fēng)七(qī)”。

　　“七七”后(hòu)，孝子(zi)才可“弟头”、“修面”和到(dào)亲友(yǒu)家作客。

　　参考资料来(lái)源：百度百科—头(tóu)七

　　参考资料来源：百度百科—烧七(qī)

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