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起于(yú)垒土还是起于累土(tǔ)的意思，起于(yú)累(lèi)土(tǔ)还是垒土拼音

　　是(shì)“起于累(lèi)土(tǔ)”。

　　出(chū)自(zì)《老子》第六十四(sì)章。

　　原(yuán)文(wén)节(jié)选(xuǎn)：其安易持，其(qí)未兆(zhào)易谋；

　　其脆易(yì)泮，其(qí)微易散(sàn)。

　　为之于未有，治之于(yú)未乱(luàn)。

　　合抱之木，生于毫末；

　　九层之台(tái)，起社会使命用英语怎么说，使命用英语怎么说(qǐ)于累土；

　　千(qiān)里(lǐ)之行，始于足下。

　　译文：局面安定时(shí)容(róng)易(yì)保持和维护，事变没有出现迹象(xiàng)时容(róng)易(yì)图谋；

　　事物脆弱时容(róng)易消解；

　　事物细微时容易散失；

　　做事(shì)情(qíng)要在它尚未发生以前就处理妥当；

　　治理国政，要(yào)在(zài)祸乱没有(yǒu)产生以前就(jiù)早(zǎo)做准备。

　　合抱的大树，生(shēng)长于细小的萌芽(yá)；

　　九层的(de)高台，筑(zhù)起于每一(yī)堆泥土；

　　千里的远行(xíng)，是(shì)从脚下(xià)第(dì)一(yī)步(bù)开始走出来的。

　　老(lǎo)子依据他对人生的体验(yàn)和对万物(wù)的洞(dòng)察，指出“民之(zhī)从(cóng)事(shì)，常于几(jǐ)成而败之。

　　”许多(duō)人不能持之以恒，总(zǒng)是在事情(qíng)快要成功的(de)时候失败了。

　　出(chū)现这种情况的原因(yīn)是什么？老子认为，主要原因在(zài)于将(jiāng)成之时，人们不(bù)够(gòu)谨慎，开(kāi)始懈怠，没有保(bǎo)持事情(qíng)初始(shǐ)时(shí)的那(nà)种热情，缺乏韧性，如果能够做到“慎(shèn)终如始，则无败事”。

　　老子认(rèn)为，一(yī)个人(rén)应发挥(huī)智能(néng)或技能的最佳状态，只有在心理平静(jìng)的自然状态(tài)下才(cái)能做到。

　　总之(zhī)，在最后(hòu)关头要像开始(shǐ)的时候那样谨(jǐn)慎从(cóng)事，就不会出现失败的事(shì)情(qíng)了。

起于(yú)垒(lěi)土还(hái)是起于累土？

　　起(qǐ)于累土。

　　出自春秋(qiū)时(shí)期老子道德经·第六(liù)十四章。

　　原文(wén)：

　　合抱之木，生于毫(háo)末；九(jiǔ)层之台(tái)，起于累土(tǔ)；千里(lǐ)之(zhī)行，始(shǐ)于(yú)衫数足下。

　　译文：

　　合抱的大树，生(shēng)长于细小的(de)萌(méng)芽；九层的高台(tái)，筑(zhù)起于每一堆泥土；千(qiān)里的远行(xíng)，是从脚(jiǎo)下第一步开(kāi)始走出(chū)来的。

　　该则表(biǎo)现了细微积累，认真踏(tà)实的重要性，激(jī)励(lì)人们踏实付出，积极行动。

　　《道德(dé)经》主题思想：

　　“道法自(zì)然”是《道德经》中汪塌含老子思想(xiǎng)的(de)精华(huá)。

　　“道”作(zuò)为《道德经(jīng)》中最(zuì)抽(chōu)象的概念范畴，是天地万物(w社会使命用英语怎么说，使命用英语怎么说ù)生成的动力源。

　　“德”是“道”在伦常(cháng)领域(yù)的发展(zhǎn)与表现(xiàn)。

　　“道”与“法”在规则、常理层面有相(xiāng)通点(diǎn)，但不同于西方自然法。

　　“法”应(yīng)效法自然之道，在辨证的反向(xiàng)转化之(zhī)中发挥其作用。

　　哲(zhé)学上，“道”是天地万物之始之母，阴阳对立与统一是万物的(de)本质体现，物(wù)极必反是万物演化(huà)的规律(lǜ)。

　　伦(lún)理上，老(lǎo)子之道主张纯朴(pǔ)、无私、清静、谦让、贵柔、守弱、淡泊等(děng)因(yīn)循自然的德性。

　　政治上，老子(zi)主张对内(nèi)无为而治(zhì)，不生事扰民，对外困笑和平共处，反对战争与暴力(lì)。

　　这三个层面(miàn)构成了《道德经》的主题，同时也使得《道德经》一书在结构上(shàng)经由“物理至哲学(xué)至伦(lún)理(lǐ)至政治”的逻辑(jí)层层递进，由自然之道进入到伦(lún)理之德，最终归宿于对理想政治的设想与治理(lǐ)之道(dào)。

　　也就是从(cóng)自然秩序中找出通(tōng)向理想社会秩序(xù)的光明(míng)正道(dào)。

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