十斋日(rì)是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天是(shì)农历是即于每月(yuè)初(chū)一、八、十四(sì)、十五、十八(bā)、二十三、二十四、二十八、二十(shí)九、三(sān)十等十日受(shòu)持(chí)斋戒的。

　　关(guān)于(yú)十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天是农(nóng)历以及十斋日是哪几天是农历(lì)，十斋日是(shì)哪几天的禁(jìn)忌(jì)，六斋日是哪几天，免(miǎn)费(fèi)查自己三世因果，地藏(cáng)经十(shí)斋日念还是天天念好(hǎo)等问(wèn)题，小编将为你(nǐ)整理以下的生活小(xiǎo)知识：

十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历

十斋日(rì)概述

　　[出法苑珠林(lín)] 初一日此日四天王(wáng)太(tài)子(zi)下降。

　　按行人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(四天王者。

　　东方(fāng)持国(guó)天(tiān)王。

　　南方增长天王(wáng)。

　　西方广目天(tiān)王。

　　北方多闻天(tiān)王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天(tiān)王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)药师琉璃光(guāng)佛名(míng)号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切福。

　　(梵(fàn)语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日(rì)摩(mó)醯(xī)首罗(luó)天王下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念贤(xián)劫(jié)千佛名(míng)号。

　　则灭(miè)一切恶(è)。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云(yún)劫(jié)波。

　　华(huá)言分别(bié)时(shí)节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多(duō)贤人也。

　　)十(shí)五(wǔ)日此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按(àn)临人间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量(liàng)寿。

　　)十八(bā)日此(cǐ)日四天王太子使(shǐ)者下(xià)降。

　　观察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念地藏菩(pú)萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日(rì)此(cǐ)日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念大势(shì)至菩萨名(míng)号。

　　则增长福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二十四日此日(rì)四天王(wáng)太子(zi)下降。

　　按行八间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念卢舍那(nà)佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言(yán)净满。

　　)二(èr)十九(jiǔ)日此日摩醯首(shǒu)罗(luó)天王(wáng)下(xià)降。

　　亲临人(rén)间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若念药王菩萨名号(hào)。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天王使者(zhě)下降。

　　按行人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福(fú)利。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教徒对十斋(zhāi)日的态度经过了由拒斥到吸收的过(guò)程;在统治(zhì)者(zhě)推行(xíng)十斋日,以及(jí)民众修(xiū)习实践的(de)压力(lì)下(xià),十斋日(rì)在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经典,至少在(zài)中唐时期已被信(xìn)奉(fèng)者归之于佛教;佛(fú)教徒对(duì)十斋(zhāi)日的改(gǎi)造使其(qí)反而取(qǔ)代了道(dào)教十斋日,在(zài)民众信仰生活中占据了主(唐舞桐为什么叫王冬儿 唐舞桐可以晋升一级什么zhǔ)导地位;而(ér)目前将(jiāng)敦(dūn)煌遗书中(zhōng)的十斋日统(tǒng)称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的,后者(zhě)乃(nǎi)《地(dì)藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋日所产生(shēng)的(de)结果(guǒ),而(ér)它的称谓,似也(yě)应以写本中(zhōng)用得较多(duō)的《地藏菩(pú)萨经十斋日》为准(zhǔn)。

拓展资(zī)料(liào)

　　过(guò)午不食，一般来说，只要是明相(xiāng)出（早(zǎo)上亮度看得到手(shǒu)掌(zhǎng)纹算起）到日(rì)至(zhì)天(tiān)中为止的(de)这段时(shí)间都是(shì)持戒者可以饮食(shí)的时间，所以按照(zhào)一般佛门道场正常(cháng)作(zuò)息，这段时间基本上有早(zǎo)餐与午餐二顿要过斋堂(táng)用斋，另外(wài)，有持午者持日中一食，即一天中(zhōng)只用午斋(zhāi)，

　　上面(miàn)说的早斋也免了，所(suǒ)以过午(wǔ)不食(shí)一般有(yǒu)早午二斋以及只(zhǐ)过午斋(zhāi)的(de)这二种。

　　因此(cǐ)一天不能(néng)不(bù)吃饭，中(zhōng)午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十(shí)恶业。

　　即杀生(shēng)、偷盗(dào)、邪(xié)淫、妄语、两(liǎng)舌、恶口、绮语、贪(tān)欲、嗔恚(huì)、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡(wáng)人过(guò)世作七，也是(shì)出自地藏经。

　　可(kě)知，地藏经里所说的，对我们日(rì)常(cháng)生活讲得很多，而(ér)且都非常重(zhòng)要，这(zhè)是这个法门以及地(dì)藏菩萨利益众生具(jù)体的事实(shí)。

　　外国素(sù)食餐厅一年比一年多，外国人吃素是为了健康。

　　学(xué)佛人吃(chī)素，身体(tǐ)必定(d唐舞桐为什么叫王冬儿 唐舞桐可以晋升一级什么ìng)健康；

　　如果(guǒ)身体不健(jiàn)康，是妄念太多。

　　所有疾病的根源(yuán)是妄想，妄念少，病则容易好。

　　心是主宰，心理健康则身(shēn)体的健康(kāng)很容易得到。

　　只要(yào)一个月中有几天修(xiū)清净心(xīn)，对于(yú)养生、修(xiū)行，有很(hěn)大的(de)帮助。

　　这才是十斋日(rì)真正的用意(yì)所在(zài)。

十斋(zhāi)日(rì)指(zhǐ)的(de)是哪十天？

　　十斋(zhāi)日指十个行(xíng)持(chí)八斋戒的(de)好日(rì)子，即农历(lì)每月之一日、八日、十四日、十五日、十八(bā)日、二(èr)十(shí)三日、二十四(sì)日、二十(shí)八日、二(èr)十(shí)九日、三十日。

　　六斋(zhāi)指每(měi)个月的初八日、十四日(rì)、十五日(rì)、二(èr)十三日、二(èr)十九(jiǔ)日(rì)、三十日（小月二十八日、二(èr)十九日(rì)）。

　　僧众每月于(yú)此六日集会一处，布萨说戒，在家二众乃(nǎi)于此六日受持一日一夜八关斋戒(jiè)，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典(diǎn)故：

　　佛(fú)教徒对十斋日的(de)态度经过了由拒斥(chì)到吸收的过程(chéng)；

　　在统治者推行十斋(zhāi)日(rì)，以及民众修习实践的压(yā)力下，十斋日在盛唐(táng)、至少是中唐时期已(yǐ)进入佛教经典，至(zhì)少在中唐时期已被信奉者归之于佛教；

　　佛教徒对十斋日的改造使其(qí)反而取(qǔ)代(dài)了(le)道教十斋日，在(zài)民众(zhòng)信仰生(shēng)活(huó)中占据了主导地位；

　　而(ér)将敦煌遗书(shū)中的十斋日统称为《地藏(cáng)菩萨十斋日(rì)》是不(bù)恰当的，后者(zhě)乃《地藏(cáng)菩(pú)萨本(běn)愿经》吸收十(shí)斋日(rì)所产生的结果，而它(tā)的称谓，似也应以写(xiě)本中用(yòng)得较多(duō)的《地藏菩(pú)萨经(jīng)十斋日》为准。

　　参考资料来(lái)源：百(bǎi)度百科-六斋日(rì)

　　参考资料来源：百度百科-每月十(shí)斋日

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