登高而(ér)招,臂非加长也,而见者远道理(lǐ)，登高而招,臂(bì)非(fēi)加长也,而见(jiàn)者远,顺风而(ér)呼是出(chū)自：《劝(quàn)学》先(xiān)秦·荀子意(yì)思：登到高(gāo)处招(zhāo)手，手臂并(bìng)没有(yǒu)加长，可是(shì)远处(chù)的(de)人却能(néng)看见的。

　　关(guān)于登高而招(zhāo),臂非(fēi)加长也,而(ér)见者远道理，登高而招,臂(bì)非加长(zhǎng)也,而见者远,顺风而(ér)呼以及登高而(ér)招,臂非加长也,而(ér)见(jiàn未置可否和不置可否的区别在哪，未置可否的置是什么意思)者(zhě)远道理(lǐ)，登高而招(zhāo),臂非加长(zhǎng)也,而见者(zhě)远翻译句(jù)式，登(dēng)高(gāo)而招,臂非加长也,而(ér)见者(zhě)远,顺风而呼(hū)，登高而招,臂非加(jiā)长也句式，登高(gāo)而招,臂非(fēi)加长也,而见者远是什么意思等问题，小编将为你整理(lǐ)以下(xià)知识(shí)：

登高(gāo)而招,臂非加长也,而见者远道(dào)理，登(dēng)高而招,臂非加长也(yě),而见者(zhě)远(yuǎn),顺风而呼

　　意思：登到高处招手(shǒu)，手臂并没有加长，可是远(yuǎn)处的人却能看(kàn)见。

　　节(jié)选(xuǎn)：吾尝终日而思矣(yǐ)，不(bù)如须(xū)臾之所学也；

　　吾尝跂而(ér)望矣(yǐ)，不如登高之博见(jiàn)也。

　　登高而(ér)招(zhāo)，臂非加长(zhǎng)也，而(ér)见(jiàn)者远；

　　顺风(fēng)而呼，声非加疾也，而闻者彰(zhāng)。

　　假舆马(mǎ)者，非利足也，而致千(qiān)里；

　　假舟(zhōu)楫者，非(fēi)能水(shuǐ)也(yě)，而绝江河。

　　君子(zi)生(shēng)非异(yì)也，善假于物也(yě)。

　　翻(fān)译：我曾(céng)经一天(tiān)到晚地冥思(sī)苦(kǔ)想，（却）比不上片刻学到的知(zhī)识（收获大）；

　　我曾经踮起脚向远处望，（却）不如(rú)登到高处见得(dé)广。

　　登到高处招手，手臂并没(méi)有加(jiā)长，可是远处的人却(què)能(néng)看见；

　　顺着风喊(hǎn)，声音(yīn)并没(méi)有加大，可(kě)是(shì)听的人却能听得很清楚。

　　借助(zhù)车马(mǎ)的人，并不是脚走得快，却(què)可以达到千里(lǐ)之外，借助(zhù)舟船的人(rén)，并不善于游泳，却可以(yǐ)横渡(dù)长(zhǎng)江黄河。

　　君子的(de)资质秉(bǐng)性跟一般人(rén)没什(shén)么不(bù)同，（只(zhǐ)是君子）善于借(jiè)助外物罢了。

　　背景：战(zhàn)国时期儒家的重要代表人物是孟子和荀(xún)子(zi)。

　　孟子宣扬“劳(láo)心者治人，劳力者治于人(rén)”为统治(zhì)阶级辩护的思想，而荀(xún)子却认(rèn)为：人(rén)力(lì)能征服(fú)自然，应该利(lì)用自(zì)然为人类服(fú)务。

　　他的(de)门人韩非、李斯成(chéng)为战国末期的法(fǎ)家重(zhòng)要代表人物。

　　赏析：本文围绕“学(xué)不可以已”这个中心论点，从学习(xí)的意义、作用、态度等方面，有条理(lǐ)、有层(céng)次(cì)地(dì)加以阐述。

　　大量运(yùn)用比喻来说明(míng)道理，是(未置可否和不置可否的区别在哪，未置可否的置是什么意思shì)这篇文章(zhāng)的特(tè)色(sè)。

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