转世灵童这个词(cí)语不(bù)知(zhī)道大家有没有听说过，这是(shì)一(yī)种藏传佛(fú)教的说法(fǎ)，对于不了解(jiě)的人来说，第一次听到(dào)转世灵童的时候会(huì)从字面上去理解(jiě)这(zhè)个词语(yǔ)的意思，质疑转(zhuǎn)世灵童这样的热情款待和盛情款待的意思区别，怎么表达感谢别人请吃饭(de)事情到底(dǐ)有(yǒu)科(kē)学依据(jù)吗(ma)？或(huò)者(zhě)又(yòu)是从其他地方了(le)解相关消(xiāo)息，给(gěi)人如此严肃感觉的事情(qíng)最后居然是用(yòng)抓阄(jiū)的(de)方式来决定的，未免(miǎn)有些(xiē)太好(hǎo)笑了吧(ba)，对于这点我们下面就详细了解了解，最起码以(yǐ)后说起来这种事情(qíng)的时候才不会(huì)显(xiǎn)得很无(wú)知，转世灵童其实(shí)根(gēn)本(běn)不是我(wǒ)们想象(xiàng)中的那种投胎转(zhuǎn)世。

很多人一听说转世灵童(tóng)就觉得(dé)不科学，是骗人的东西，但其实(shí)许多事情存在即(jí)合理，况且转世灵(líng)童(tóng)又(yòu)不是大家(jiā)想象(xiàng)中(zhōng)的(de)投胎转(zhuǎn)世会带着(zhe)以前记忆的那种，所谓(wèi)的转世灵童只是我国藏教的一种文化制度，这种制(zhì)度(dù)是(shì)藏传佛教特有(yǒu)的传承(chéng)方式，起源于(yú)公元12世纪西(xī)藏佛教噶玛噶(gá)举派(pài)该派黑(hēi)帽系首领(lǐng)圆寂(jì)后门徒推(tuī)举一幼童为转世继承从那之(zhī)后就开始(shǐ)有了活佛转世(shì)的办法(fǎ)，各教(jiào)派先后(hòu)效(xiào)仿此方法。

在公元14、15世纪(jì)之交，藏传佛教格鲁派(pài)创立，并逐渐形成(chéng)了达赖(lài)喇(lǎ)嘛和(hé)班(bān)禅额尔德尼两(liǎng)大活佛系统。转世制度则是在格鲁派创始人(rén)宗喀巴(bā)的(de)最小弟子(zi)根敦朱巴圆(yuán)寂后，为了(le)防止内部分裂，于是采取了这种噶玛噶举(jǔ)派(pài)的转世(shì)办法，由高(gāo)僧(sēng)及根敦朱(zhū)巴的亲属指(zhǐ)定(dìng)一(yī)名男孩(hái)作为根敦朱巴的转世，这种方法(fǎ)就形(xíng)成了赖喇嘛活佛(fú)转(zhuǎn)世系统，不过经过历(lì)史的(de)演变(biàn)，后来(lái)的达(dá)赖喇嘛都(dōu)必须(xū)经中央政府册封(fēng)才能得以确认。

寻找转世灵童(tóng)的方法(fǎ)有很多，大概分(fēn)为(wèi)非掣签方式(shì)和金瓶(píng)掣签(qiān)方式，前者可以按照遗嘱、预(yù)言、神谕、征兆、奇观等(děng)方法(fǎ)寻(xún)找转(zhuǎn)世灵童，至于后者是(shì)从清(q热情款待和盛情款待的意思区别，怎么表达感谢别人请吃饭īng)朝乾(qián)隆时期开(kāi)始出现的金瓶掣签方(fāng)式，为了避(bì)免(miǎn)徇情指认，于是活佛转世的认(rèn)定权开始掌握在(zài)中(zhōng)央手中(zhōng)，由中央直接审(shěn)批和册(cè)封，这种认定方式还(hái)算正(zhèng)常，倒(dào)是之前(qián)的非掣(chè)签(qiān)方式实在是太(tài)随心(xīn)所欲(yù)了，简(jiǎn)直是(shì)完全撞(zhuàng)运(yùn)气(qì)抽签决定一样。

转世灵童这种事(shì)情其实并没(méi)有(yǒu)科学依据，只(zhǐ)不(bù)过是一(yī)种文化而已，大家可以不理(lǐ)解但(dàn)也不(bù)能不尊(zūn)重人(rén)家(jiā)的(de)文化，中国上下几千年，很多(duō)文化都是(shì)现在的我们(men)所不(bù)能完全理解的，不能理解就(jiù)要学会体谅，存在即合理，只要这种(zhǒng)制度还(hái)没有被彻底取缔，那么就(jiù)一定有道理，当然不管是转世灵童还是转世制度现(xiàn)在(zài)基(jī)本上都已(yǐ)经看(kàn)不到(dào)了，大(dà)家生活如此丰富(fù)多彩，谁还会去关心(xīn)这种(zhǒng)问题啊。

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