劝百讽一(yī)是(shì)哪个赋，劝百讽一(yī)的意思(sī)是什么是劝百讽一，意思(sī)是形(xíng)容规讽正道(dào)的言辞远远及(jí)不上(shàng)劝诱奢靡(mí)的言辞的。

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劝百讽一是哪个赋，劝百讽一的意思是什么

　　意在(zài)使人警戒(jiè)，但结(jié)果却适得其反(fǎn)。

　　出自(zì)《史记·司马相如列传(chuán)》。

　　A.西汉(hàn)初年的政(zhèng)论文

　　B.汉(hàn)代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后(hòu)期的(de)抒情小赋

　　《汉(hàn)书(shū)．司(sī)马相如传赞》：“扬雄以为靡(mí)丽之赋，劝百而(ér)风一，犹骋郑 卫(wèi)之声，曲终而奏(zòu)雅，不已戏呼！”颜师(shī)古(gǔ)注：“奢靡之辞(cí)多，而(ér)节俭之言少也(yě)。

　　”谓(wèi)相如之赋虽(suī)意在(zài)讽谏，但终因奢靡之辞多而掩(yǎn)其意。

　　后(hòu)以“劝百讽一”指(zhǐ)文章意在警戒，而(ér)效果适得其(qí)反。

　　梁启超《译印政治小说序》：“富谲(jué)谏于诙谐(xié)，发忠爱于馨艳(yàn)，其移(yí)人之(zhī)深，视庄言危论，往往有(yǒu)过，殆未可以(yǐ)劝百讽一而轻薄之也。

　　”

　　意(yì)思解释：形容规(guī)讽正道的言辞远(yuǎn)远(yuǎn)及不上(shàng)劝诱奢靡的言辞。

　　意在使人警戒，但(dàn)结果却适得(dé)其反。

　　来源出处：《史记·司马相(xiāng)如列传(chuán)》：“扬雄以为(wèi)靡丽之赋(fù)，劝百(bǎi)而(ér)讽一(yī)，犹驰骋郑卫之声，曲终而奏雅，不(bù)已亏乎(hū)？”

　　造句例句：梁启超《译印政(zhèng)治小说(shuō)序(xù)》：“视庄言危论，往往有过，殆(dài)未可(kě)以(yǐ)劝百讽一(yī)而轻薄之也。

　　”

劝百讽一说的(de)是什么(me)赋(fù)

　　劝百(bǎi)讽一(yī)说(shuō)的是(shì)汉大赋，出(chū)自《法言(yán)》一书。

　　史称(chēng)《法言》为(wèi)扬雄(xióng)模仿《论(lùn)毁并扮语》而作，至于取名《法言(yán)》，则本(běn)于《论语·子罕篇》：法语之(zhī)言(yán)，能无从乎和(hé)《孝经·卿(qīng)大夫(fū)章》：非先(xiān)王(wáng)之法(fǎ)言不敢道。

　　法(fǎ)有(yǒu)准则(zé)和(hé)使物平直的(de)意思，所以(yǐ)法言就是作为准(zhǔn)则而对事情(qíng)的是非给(gěi)以评判之言。

　　汉大赋（新体(tǐ)赋(fù)）兴起于汉初，衰落于(yú)汉末，历时四百(bǎi)多(duō)年。

　　汉大赋是汉(hàn)赋的(de)典型形式。

　　汉大赋(fù)用反复问(wèn)答的问答体形式，以铺叙渲染纤灶帝王、贵族生活为手段，以微(wēi)刺帝王、贵族淫奢为旨归(guī)，结构宏(hóng)大，铺陈渲染(rǎn)了大汉帝国(guó)无(wú)可比拟的气魄与声威。

　　劝百讽(fěng)一的意思是形容规讽正(zhèng)道的言(yán)辞远远及不(bù)上劝诱奢靡的言(yán)辞。

　　意在(zài)使人警戒，但结果(guǒ)却适(shì)得其(qí)反。

　　“劝”蔽竖是鼓(gǔ)励的意思(sī),“讽”即(jí)讽谏。

　　其意是说赋(fù)中鼓励的(de)成分过(guò)多(duō),淹没了篇末的讽(fěng)谏(jiàn)主(zhǔ)旨,本末倒(dào)置,结果(guǒ)欲讽反(fǎn)劝,适得其反,助长了帝王的(de)奢(shē)侈(chǐ)心(xīn)理。

　　这是扬雄对汉(hàn)大赋的批评。

　　劝百(bǎi)讽一属于enjoy可数吗，joy可不可数汉大赋，语出西汉末的《法言》。

　　有(yǒu)人说(shuō)劝百讽-出自《史记(jì)·司马(mǎ)相如列(liè)传》，《史记司马相如列传》只是(shì)对 扬雄的(de)提法做了自己的评价认为形容规讽正道的(de)言辞远远及不上(shàng)劝诱奢(shē)靡的言辞(cí)。

　　“扬雄以为靡(mí)丽之赋,劝百而讽一,犹驰骋(chěng)郑卫之声,曲终而奉雅,不已亏乎?

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