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  “天雨(yǔ)粟(sù),鬼夜哭,思(sī)念漫太(tài)古”原(yuán)句为“天(tiān)雨粟(sù),鬼夜哭”,意思(sī)是(shì)仓颉造字后(hòu),上天下了(le)一场谷雨,谷子布(b衣服奶茶渍怎么去除 干了的奶茶渍能洗掉吗ù)满大地上,孤魂野鬼无处可去,于(yú)是只好(hǎo)纷纷哭(kū)泣(qì)。

  出自《淮南子·本(běn)经训》。

  原文(节(jié)选):故(gù)兵者所以讨暴,非(fēi)所以为暴也;

  乐者(zhě)所以致和(hé),非所以为淫也;

  丧者(zhě)所以尽哀(āi),非所以为伪也。

  故事亲有道矣,而爱为(wèi)务(wù);

  朝(cháo)廷有容矣,而(ér)敬(jìng)为上;

  处(chù)丧有礼矣,而哀为主;

  用兵有术矣,而义为本。

  本立而(ér)道(dào)行,本(běn)伤而道废。

  译文:因此军队是用来讨平暴乱(luàn)的,不是用来(lái)进(jìn)行暴力(lì)活动的;

  衣服奶茶渍怎么去除 干了的奶茶渍能洗掉吗行乐(lè)是(shì)用(yòng)来陶冶情性的,不是用来进行隐(yǐn)乱活动的;

  服丧是用来表达(dá)悲哀之情(qíng)的(de),不(bù)是用(yòng)来作假的。

  所以(yǐ)奉事亲人是有规定(dìng)的,而要(yào)把“爱”作(zuò)为致力的目的(de);

  君臣朝(cháo)见是有固定(dìng)礼(lǐ)容(róng)的(de),而要以(yǐ)恭敬为要求;

  处理丧事是有礼节的(de),而要(yào)以悲哀为主要目的(de);

  用(yòng)兵是有战略(lüè)规定的,要以讲求道义为根本。

  根(gēn)本(běn)确立了,而(ér)大(dà)道就(jiù)可以(yǐ)行得通(tōng),根(gēn)本破(pò)坏了,而大道就(jiù)会被破坏。

  《淮南子·本经(jīng)训》出自西汉刘安所(suǒ)著(zhù)《淮南(nán)子》,记(jì)录了先秦(qín)至西汉时代民间流行(xíng)的神话及圣贤传说,并力图(tú)从(cóng)这(zhè)些传说中寻找治(zhì)世(shì)安民的道理(lǐ)。

  如善(shàn)生(shēng)乎君子(zi),诱(yòu)然与日月争光,天下弗能遏(è)夺。

  则是(shì)儒(rú)家思想的反映。

  文中(zhōng)远古贤君尧舜的传(chuán)说、仓颉造字、黄帝、后羿故事等,是《本经训(xùn)》留给后(hòu)人的丰厚遗产。

”天(tiān)雨粟鬼夜哭,思念漫太古(gǔ)“是什么意思啊?

  ”皮首天雨粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫(màn)太古(gǔ)“出自五月天的一首名叫《仓颉》的歌,这一句是全作的最(zuì)后一句(jù)歌词而(ér)且是以和(hé)声的形式出现。

  但确有一篇网友以这句歌词为句首(shǒu)来创作的(de)长诗,全(quán)诗如(rú)搜凳下(xià):

  天雨粟(sù) 鬼(guǐ)夜哭(kū) 思念漫太古

  太古(gǔ)哭 长路(lù)无 相思成(chéng)泪湖

  泪湖瀑 染青木 碎声(shēng)惊(jīng)野鹜(wù)

  野鹜舞 绕层雾 旧人拨流苏

  流(liú)苏漉 惊钟(zhōng)鼓 飞(fēi)鸟冥(míng)归(guī)处(chù)

  归(guī)处孤 岁(suì)荣枯 等君至迟(chí)暮

  迟暮误 断桥处 孤影守玉湖

  玉湖(hú)妒 柳藤枯(kū) 梦醒酒意无

  酒(jiǔ)意无 秋满树 夜(yè)夜(yè)争鸥鹭

  鸥鹭(lù)呜(wū) 相(xiāng)思苦 日(rì)日朝又(yòu)暮

  朝(cháo)暮(mù)复 独孤步(bù) 犹羡花蝶舞

  蝶舞处 殇景苏 却使愁满(mǎn)目

  愁满(mǎn)目(mù) 心苦楚世衣服奶茶渍怎么去除 干了的奶茶渍能洗掉吗(shì)握旅 往昔(xī)凋零误

  凋零误 木樨馥 树影摇(yáo)曳孤(gū)

  摇曳孤 慢移(yí)步 跌入(rù)池深处

  深(shēn)池处 夙愿(yuàn)无 红颜一笑枯(kū)

  一笑枯(kū) 已夜幕 灰尘落(luò)元枢

  落元枢 为谁猝(cù) 闭眼即魂哭

  即魂哭 夜将幕 仓颉五月出

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