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本来无(wú)一物何(hé)处惹(rě)尘埃什(shén)么意(yì)思爱情，本来(lái)无(wú)一(yī)物,何处惹尘埃什么意思类(lèi)似的诗句

　　“本(běn)来无一(yī)物，何处惹尘(chén)埃”意思是本(běn)来就是四大皆空，到哪里染上尘埃。

　　这句话形容了世上本来就(jiù)是空(kōng)的(de)，看世间万(wàn)物无不(bù)是一个空字，心本来就是空的话，就无所谓抗拒外面的诱惑(huò)，任何(hé)事物从心而过，不留痕迹(jì)。

　　出自唐代六祖慧(huì)能所作《菩(pú)提(tí)偈》。

　　全(quán)文： 菩提本无树，明镜亦非台(tái)。

　　佛性常清净，何(hé)处有尘埃！身是(shì)菩提树(shù)，心为明(míng)镜台。

　　明镜(jìng)本清净(jìng)，何处染(rǎn)尘埃！菩提(tí)本无树，明(míng)镜亦非台(tái)。

　　本来无一物，何处惹尘埃！菩提只向(xiàng)心觅，何劳向(xiàng)外求玄(xuán)？听说(shuō)依(yī)此滴滴总部在北京哪个区，滴滴总部北京地址修行，西(xī)方只在目前！《菩提(tí)偈》是六祖慧(huì)能创作(zuò)的诠释佛教(jiào)教(jiào)义的诗偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其中(zhōng)前两首偈是(shì)针对神秀的《无相偈》所作的，旨在说明(míng)“明(míng)镜”的清净；

　　第三首偈(jì)表(biǎo)明顿悟(wù)之依据、解脱之直道；

　　第四首着重(zhòng)讲修行方法。

本(běn)来无(wú)一物(wù)，何(hé)必惹尘埃.是什么意思？全解

　　意思是本来(lái)就(jiù)没有什么东西，为什么一定要自(zì)寻(xún)烦恼呢。

　　出自(zì)——佛教禅宗六(liù)祖惠能大师《菩提偈(jì)》。

　　原文(wén)：菩提本塌亮辩无树(shù)，明镜亦非台，本来无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　译文：弟子就(jiù)如(rú)同是菩提树，弟子的心灵就像一(yī)座明亮的台镜。

　　要时时不断地(dì)将(jiāng)它掸(dǎn)拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的键御本性。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资(zī)料：

　　背景故(gù)事：

　　这个是(shì)禅宗六祖惠能(néng)大师当年刚(gāng)入(rù)佛(fú)门修行时，他的(de)师父出题让他们写一首偈语来阐述自己(jǐ)对佛法的领悟，于是大师兄神秀说：“身是(shì滴滴总部在北京哪个区，滴滴总部北京地址)菩提树，心(xīn)如(rú)明(míng)镜台(tái)，时(shí)时(shí)勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点(diǎn)提出了不同(tóng)的感悟(wù)，他(tā)说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛法的修为(wèi)及境界上来看，慧能(néng)的显然要(yào)高得(dé)多，所(suǒ)以最终慧(huì)能(néng)得到了师父的衣钵传授，称为禅宗(zōng)第六(liù)代法(fǎ)脉传承。

　　大师(shī)兄神(shén)秀的诗是这样理解的：“身是(shì)菩提树，心(xīn)如明镜台，时时勤拂(fú)拭，勿使惹尘(chén)埃(āi)”。

　　意思是(shì)：弟子就如同是菩提树，（释迦牟尼佛当(dāng)年在菩提树(shù)下(xià)觉悟），弟子的(de)心灵(líng)就象(xiàng)一(yī)座明亮(liàng)的台镜，要时时(shí)不断地(dì)将它(tā)掸(dǎn)拂擦试，不(bù)让它(tā)被尘垢污染障(zhàng)蔽(bì)了光明的本性（十年树木百(bǎi)年树人(rén)就是出于此）。

　　而(ér)慧(huì)能则这样来解释：“菩提本无(wú)树，明镜亦非(fēi)台(tái)，本来无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　”意思是：菩提树不是菩(pú)提树(shù)，而是原本(běn)比(bǐ)喻智(zhì)慧(huì)的，明(míng)亮(liàng)的镜子本(běn)来就(jiù)不是(shì)镜子，而是比喻(yù)清静的心的。

　　我(wǒ)们的心本来就是团缺清静的，那里会染(rǎn)上(shàng)什么(me)尘埃呢(ne)?

　　二(èr)者的差(chà)异在于，神秀要借助(zhù)具体(tǐ)的物(wù)体意象来(lái)表达自己感悟，而慧能则超越了神秀的境界(jiè)，不需(xū)要比(bǐ)喻(yù)，直接看到(dào)事(shì)物的本质(zhì)了。

　　参考资料来源：百度百科(kē)—菩提本无树

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