星云(yún)大师(shī)圆寂了。2023年(nián)2月5日，台湾佛光山开山宗(zōng)长、国际佛光会创办人星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出就上(shàng)了(le)热搜，多(duō)家媒体先后发文(wén)悼念(niàn)。其微博官方账号@星(xīng)雲(yún)大师 于(yú)次日早上10点10分(fēn)发布了星云(yún)大师的遗嘱，在这篇名为《真诚的告白》的长文中，星云大师回首自己(jǐ)的一(yī)生，阐述了(le)自己的理(lǐ)念和期愿。

其中，有(yǒu)一句话引(yǐn)起了人们的注意：我没有舍利子。

星云大师为(wèi)什(shén)么没有舍利子(zi)？

星(xīng)云大师为什么在世界(jiè)各(gè)地有如此多的(de)信(xìn)徒？舍(shě)利子是如何形成的(de)说到佛(fú)学文(wén)化，佛教(jiào)圣(shèng)物(wù)舍利是(shì)绕不开的话题，即使非佛教徒也听说过它的大名。在很多“不(bù)懂(dǒng)行”的人看来，舍利子就是高僧的遗体火(huǒ)化后所(suǒ)得到的圆圆的、会(huì)发光的宝石样珠子(zi)，极其珍贵，只有一(yī)颗，且(qiě)火(huǒ)烧(shāo)不能化，金石不能碎。这种(zhǒng)说法有对也有不对，在佛教(jiào)文化中，舍利是梵文(wén)Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火化后结(jié)成五(wǔ)色珠状物即为舍(shě)利子(zi)，后来也泛指(zhǐ)德行较高的和尚死后焚剩之骨(gǔ)。也就是说，舍利子(zi)确实是火烧出来的，但并非(fēi)只有一(yī)颗，而是可(kě)能有十(shí)几颗甚至几(jǐ)百(bǎi)颗。

图为故(gù)宫(gōng)藏品(pǐn)：佛舍利盒|图源：故宫博物院官网

从科学的角(jiǎo)度(dù)来看(kàn)，人(rén)们(men)对(duì)舍利子的形成主要有以(yǐ)下两种说法(fǎ)。首(shǒu)先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温(wēn)下会(huì)发生(shēng)一系列变化，而其(qí)中有一项(xiàng)就是(shì)变成舍(shě)利子(zi)状(zhuàng)物体。有研究者以1~97岁不等的人的(de)股骨样本为研究材(cái)料，在(zài)200~1600℃范围内对骨头进(jìn)行加热，发现在(zài)600℃时，骨矿(kuàng)物开始再结晶，产生(shēng)了一系列晶体形态，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木头燃烧就可(kě)以达到。其次是结石说(shuō)，即(jí)所谓的(de)舍利子，其实就是(shì)人体内的(de)结石(shí)经历高温后(hòu)的(de)产物。但从健(jiàn)康的(de)角度来看，这种说(shuō)法(fǎ)很难令人信服(fú)，人(rén)体有几颗结石就会痛苦得不得了，像输尿管结石的(de)疼痛程度甚至可以达到10级，且(qiě)可能出现(xiàn)剧(jù)烈的内脏绞痛(tòng)，如(rú)果体内有几百颗结石，不敢想象(xiàng)。而(ér)且，并非高僧才(cái)有(yǒu)结(jié)石，也不是(shì)佛法造诣越高结石就越(yuè)多……还有说法认(rèn)为舍(shě)利子就是高(gāo)僧(sēng)随身佩戴(dài)的石(shí)头(tóu)、宝石(shí)等，只能(néng)说也不(bù)无道理。

图(tú)为黄地粉(fěn)彩勾莲纹(wén)佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍利或佛经(jīng)

图源(yuán)：故宫博物(wù)院(yuàn)官(guān)网

但跳出科普的(de)角(jiǎo)度，会(huì)发现舍利子的概念本(běn)身就无谓有没有(yǒu)科学的验证，科学尚(shàng)未解佛，又何必解舍(shě)利子。而(ér)星云大(dà)师无论有没有舍利子，也不影响他在人们心中(zhōng)的(de)地位。

星云大师究竟是谁(shuí)？星云(yún)大师，俗名李国深(shēn)，1927年生于江苏省江都(dōu)县(xiàn)，也就是(shì)如(rú)今的江苏(sū)省扬州市。幼时父亲经(jīng)商遭逢(féng)战(zhàn)乱后(hòu)失踪(zōng)，他跟随母亲来到南京寻父(fù)，12岁在南(nán)京栖(qī)霞山寺(sì)出家，法名悟彻，号(hào)今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴(xīng)大觉寺。经历了(le)系统完整(zhěng)的(de)佛门学习，1947年从(cóng)焦(jiāo)山佛学(xué)院毕业后，他先后担任(rèn)白塔国民小(xiǎo)学校长、《怒涛月(yuè)刊》主编、南(nán)京华(huá)藏寺主持等。1949年，星云(yún)跟(gēn)着僧侣救护队(duì)来到台湾。1951年，担(dān)任台湾(wān)第(dì)一本(běn)佛(fú)教刊物《人生月刊(kān)》主编，并由此开始他(tā)一生(shēng)不辍的佛教(jiào)文化传播(bō)工作。1964年建设高雄(xióng)寿山寺，创办(bàn)寿(shòu)山佛学院；1967年开创(chuàng)佛(fú)光山，如今已(yǐ)发展(zhǎn)成为台湾佛教四大名山之一(yī)，更是(shì)全(quán)球知(zhī)名的佛教道场(chǎng)。出家(jiā)八十多年，星云大师(shī)著作等身，作品总计超过三(sān)千万字，翻译(yì)成(chéng)了英、德(dé)、法(fǎ)、日、韩等(děng)二(èr)十多(duō)种语言，流传在世界各地。除(chú)了(le)著书立说，他更言(yán)传身教，积极投身社(shè)会，弘扬人间佛教。他和自己(jǐ)的弟(dì)子、信众在世界各地创建(jiàn)了(le)300多所寺院，16所佛教学院(yuàn)，几十所美术馆、图书馆、出版(bǎn)社等文化(huà)机构，还有近百所大中(zhōng)小(xiǎo)学和幼儿园。佛(fú)光(guāng)山(shān)开(kāi)山时，星云大(dà)师就确立(lì)了人间佛教弘法四大宗旨：以文化(huà)弘扬佛(fú)法，以教(jiào)育(yù)培养人才，以(yǐ)慈善福利社会，以共修净(jìng)化人心。所以终(zhōng)其一生，他都循着这样的原(yuán)则，积极促(cù)进两岸(àn)佛(fú)教文化交流，推(tuī)动世(shì)界(jiè)佛(fú)教文化传播，弘法(fǎ)人间，照拂众生。

星云(yún)大(dà)师手书|图源(yuán)：佛光山(shān)藏(cáng)经楼(lóu)社交媒(méi)体

而所谓“人(rén)间佛(fú)教”，也正是希望将佛(fú)教(jiào)带入生活，让世间(jiān)众生能够在日常生活中与(yǔ)佛接近，与佛心(xīn)接近，“佛说(shuō)的、人要的、净化的(de)、善(shàn)美的，都(dōu)是人(rén)间佛教”（星云语）。

所以(yǐ)遵循(xún)着以(yǐ)人为本(běn)的人间佛教，星云大师以出(chū)世之心，为入世之事(shì)，他的智慧阴肖有哪几个生肖和人格魅力打动了许多人，有来自世界各地跟随出家的弟子(zi)两千余人(rén)，全球信众数百万，传法弟(dì)子百余人。

年轻时的他在佛(fú)学院求学期间，偶然在辞典中看到陌生的“星云团(tuán)”一词，“宇宙未形成(chéng)之前，无数云(yún)雾状的(de)星体结合(hé)，又大(dà)、又古老、又无际。”这(zhè)样浩渺宽广的境界(jiè)令他对这(zhè)个词印象深刻，所以抗战胜利(lì)后(hòu)要(yào)办理身份证时，他自取法(fǎ)名(míng)为“星云”，既有能如星星(xīng)般在暗(àn)夜中(zhōng)为人(rén)带来光明的阴肖有哪几个生肖期(qī)许，也有如云般(bān)飘然不受拘束的意味(wèi)。

无数(shù)人将星(xīng)云大师视为人生(shēng)的明灯，而他的一生也的确(què)飘逸如云(yún)、灿若明星。自此，人间再无星(xīng)云，但星云长在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人(rén)间(jiān)，你能有也好，无也好，生也好，死也好(hǎo)，多也好，少也好，大也好，小也好，哪(nǎ)里都好，如是观之，那么你就拥有这(zhè)美妙的世界，拥有(yǒu)空的(de)世(shì)界、空的人生(shēng)。
2. 我们时时刻刻没有得失的心(xīn)，没有有无的念头，没有挂(guà)碍，没有(yǒu)生灭(miè)，没有生死(sǐ)的挂碍，那就(jiù)是涅(niè)槃。
3. 破(pò)坏别人的拥有，实在是最没(méi)有(yǒu)般若智慧的。
4. 人不要把得失看得太重，人生最大的(de)智慧(huì)，就(jiù)是看得开，人生最大的成就，就是(shì)能随(suí)缘自在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包容一切。一个人的事业想要有多大，胸(xiōng)怀就要(yào)有多大。你(nǐ)能包容(róng)一(yī)个人，一个人就是你的；包(bāo)容(róng)一个(gè)团体，团体就是你的；包容(róng)一个(gè)国(guó)家，国家(jiā)就是你的(de)；包容(róng)天地(dì)世界，天(tiān)地(dì)世界都(dōu)是你的(de)。
6. 能够以退为(wèi)进(jìn)是不争(zhēng)，以无为有(yǒu)是富足，以(yǐ)众为我是(shì)拥有，以空为乐是法(fǎ)喜，一个(gè)人能够(gòu)不争、富足(zú)、拥(yōng)有、法喜，自(zì)然能扩大人生领(lǐng)域。
7. 世间任何东(dōng)西，有用而用错了，才是无用(yòng)；无用(yòng)的东西，用对了，也是有(yǒu)用。
8. 人(rén)生在(zài)世(shì)，钟(zhōng)爱的(de)不一定是永远的，不爱(ài)的反而(ér)是(shì)自(zì)己的。
9. 在得(dé)失(shī)之间要保持平静(jìng)的(de)心(xīn)，“得”不必(bì)过分喜悦，“失”也不(bù)要过(guò)分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间应该(gāi)没有穷人；一定要说有穷人的话，就(jiù)是那些(xiē)无志、无(wú)能、无(wú)业(yè)、无(wú)心、无勤、无(wú)知(zhī)、无节、无缘的人了！
11. 人生(shēng)不知足，永远都是穷(qióng)人，永远不快乐；反之(zhī)，知足的人，睡卧地上，犹(yóu)如天堂。
12. 每日(rì)做好事、说好话、存好心，“三(sān)好”会带给我(wǒ)们平(píng)安，那就是人生(shēng)最大的意义了。
13. 凡是世间上(shàng)的事情，你对它太热心了，就会对它生起执著来，太执著了，就(jiù)会产生(shēng)出过犹(yóu)不及的后果。
14. 人生是无常的(de)，苦恼应当知(zhī)道，幸福不到(dào)外面去求(qiú)，把心(xīn)安(ān)住于寂静(jìng)的涅槃(pán)之中，不受外境诱惑和转移，那才是自主(zhǔ)的生活，才是真理的世界！”
15. 空并不是无，而是要我们(men)大(dà)破大立，空去一切有无对(duì)待，空去一切差别(bié)观念，空去一(yī)切戏论，甚至连这个空都空去(qù)，然后(hòu)才能(néng)享有一个大圆满、大自(zì)在(zài)的(de)世界。
16. 凡感(gǎn)情的问题，以佛教(jiào)而(ér)言，只(zhǐ)要产生(shēng)了执著，不论(lùn)同性、异性，都是身心痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨进门槛的(de)人，并不意味一生的(de)成功；被摒在外的人，也(yě)不(bù)注定永世(shì)的失(shī)败(bài)。
18. 凡一(yī)切(qiè)事情，谋而后(hòu)定(dìng)，应该要多做思考，思前顾后，所谓(wèi)“谋定(dìng)而(ér)后动”；但是，过多的犹豫，往往错失(shī)良机(jī)，亦(yì)是败事(shì)之有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定(dìng)要(yào)像云(yún)一样，过得自由(yóu)自在。不(bù)要(yào)被名缰利(lì)锁自我束缚、自我设(shè)限、自我封闭(bì)，要如行云流水般任逍遥(yáo)。
20. 人(rén)性中有一(yī)种“希望什么(me)都要知道”的好奇心理，但是看得多、听得多、知道(dào)得多，不一定是好(hǎo)事(shì)。

星(xīng)云大师遗嘱：《真诚的告白(bái)》

各(gè)位朋友、各位(wèi)徒众：先(xiān)和各位道别，下面做一(yī)个真诚的(de)告白，跟大(dà)家告(gào)假，谢谢。

我一生，人家都以为(wèi)我很(hěn)有钱(qián)，事(shì)实上我以贫穷(qióng)为职志。我童年家贫如洗(xǐ)，但我不(bù)感到我是贫(pín)苦的孩子，我心(xīn)中觉得富有。到(dào)了老年，人家以为我很(hěn)富有，拥有多少学校(xiào)、文化、出(chū)版、基(jī)金会(huì)，但我却觉得自己(jǐ)空无(wú)一物，因为那都是(shì)十方大众的，不是我的(de)。

在世界上，我虽(suī)然(rán)建设了多少(shǎo)寺(sì)院，但我不想(xiǎng)为(wèi)自己(jǐ)建一房一(yī)舍，为自(zì)己添一桌(zhuō)一椅，我上无片瓦(wǎ)，下无(wú)寸土，佛教僧(sēng)伽(gā)物品都是(shì)十(shí)方共(gòng)有，哪(nǎ)里有(yǒu)个人(rén)的呢？但在(zài)我的内心可又觉得世界都是(shì)我的。

我一生，不曾使用办公桌，也没有自己的橱柜，虽(suī)然徒(tú)众用心帮我(wǒ)设置，但我从来(lái)没有用过(guò)。我一(yī)生，没有上过几次街，买过(guò)东西；一生没有(yǒu)存款，我的所有(yǒu)一(yī)切都是大众的、都是佛光山(shān)的，一切(qiè)都归(guī)于(yú)常住、社会，所有(yǒu)徒众(zhòng)也应该学习”将(jiāng)此身心奉给佛教”，做一个(gè)随缘的人生。

我一生，人家都以为我(wǒ)聚众有方(fāng)，事实上我的内心非常孤寂(jì)，我(wǒ)没(méi)有最喜(xǐ)欢(huān)的人，也没有最(zuì)厌恶的(de)人。别(bié)人认(rèn)为我有多少弟(dì)子、信徒(tú)，但(dàn)我没有把他们认为是我的，我只希望大家在佛教里各有所归。我没有什么(me)个人物质上(shàng)的分配，说(shuō)哪(nǎ)一(yī)块钱分给(gěi)你们，哪一块房舍土地(dì)分给你们，也没有哪一个(gè)人拿(ná)什么纪念(niàn)品。

你要，那么(me)多的(de)书，随便在哪(nǎ)里都可以(yǐ)取得一本做为纪念；你不要，我有什么良言好话也没有用。我(wǒ)只(zhǐ)有人间(jiān)佛教供(gōng)你们学习(xí)，只有道(dào)场供你(nǐ)们护(hù)持。

我(wǒ)对(duì)大家也(yě)没有何好、何坏，在常(cháng)住都(dōu)有制度，升(shēng)级都有一定(dìng)的标准，但世间法上(shàng)总难以(yǐ)平衡，升级的依据(jù)：事(shì)业、学(xué)业、道(dào)业、功(gōng)业，这里面大(dà)小、高低(dī)、有无，看的标准(zhǔn)各(gè)有(yǒu)不同，都与福德因缘有关。所以大家升级与否，不是我个人所(suǒ)能左右(yòu)，这是我对(duì)所有的徒众深深抱歉，我不能为你们(men)仗义直言，做到圆满(mǎn)。不(bù)过(guò)，你们也应(yīng)该学(xué)习受委屈(qū)，宗(zōng)务委员会决(jué)议你(nǐ)们(men)的功绩升降(jiàng)，出家道行，自有佛法评量，不在(zài)世法上(shàng)来(lái)论长(zhǎng)道(dào)短。

今后，我(wǒ)所(suǒ)挂念的(de)是徒众的调职，佛光山(shān)它不是政(zhèng)府，但是单(dān)位多，又有调职制度，传灯(dēng)会(huì)竭尽所能(néng)安排适能适任，对于个人所(suǒ)长(zhǎng)、想(xiǎng)法纵有所差(chà)，大(dà)家都要忍耐。世间(jiān)难以论平等(děng)，我们要把它创造(zào)成和平(píng)、美满(mǎn)的人生，但也要看在(zài)哪个角度来论平等(děng)。

未来如(rú)有不同意见，大家要依(yī)循《佛光山清规》，可以更改，但要经过大众的同(tóng)意。

我一生，人家(jiā)都以为(wèi)我创业艰难(nán)，事实上我觉得非常简易；因(yīn)为集体(tǐ)创(chuàng)作，我只是众中之一，做(zuò)时全力以(yǐ)赴，结(jié)果自然随缘。

许多人(rén)以为我善于管理，事实上我(wǒ)只(zhǐ)是懂(dǒng)得(dé)”无为而治”。感谢大家互助合作(zuò)，除了戒律与法(fǎ)制(zhì)之外，我们都没有权力去(qù)管理别(bié)人。

对(duì)于(yú)世间的一切，来了，并(bìng)没有觉(jué)得(dé)欢喜，去了(le)，也(yě)没有(yǒu)觉得(dé)可(kě)惜(xī)。总想，人生(shēng)应该任性逍遥，随缘自在(zài)，能(néng)够与道相应、与法相契，就是最(zuì)富有的人生(shēng)。

我一生，服膺于”给”的哲学(xué)，总(zǒng)是(shì)给(gěi)人(rén)赞(zàn)叹、给人(rén)满愿(yuàn)；我立下(xià)佛(fú)光人工作信条：给人信心，给人欢喜，给(gěi)人希望，给人(rén)方便(biàn)。

因为我深知结(jié)缘的重要，心里只想到处(chù)结缘(yuán)、到处散播佛法种子。我立志兴办各种教育(yù)，因(yīn)为从小我(wǒ)没有进过(guò)正规的(de)学校(xiào)读书，明(míng)白教育才能提升自我，改(gǎi)变气(qì)质。我也发心著书立说(shuō)，因为从佛陀(tuó)那里一脉相承(chéng)的法水流长，我不能(néng)不把心里的泉(quán)源用来(lái)供应世(shì)间。

我这一生(shēng)奉行”以(yǐ)退为进、以(yǐ)众为我、以无为有、以空为乐(lè)”的人生(shēng)观(guān)，凡我出家弟子，都应本诸出离心，以出(chū)世(shì)的(de)思想做入世的事业，生活(huó)要求简朴，不要积(jī)聚。

过去三衣一(yī)具(jù)、头陀十八物、衣单两斤半(bàn)，这许(xǔ)多优良传(chuán)统，都合乎戒律，都(dōu)应(yīng)该深思熟记。佛光弟子不(bù)私自募缘，不私自请托，不私置产业，不私造饮食，不私收徒(tú)众，不私蓄金(jīn)钱，不私(sī)建道场，不(bù)私交信(xìn)者，大家都(dōu)能这样做到(dào)，佛光山的(de)法(fǎ)脉(mài)会更(gèng)加光耀(yào)永远。所(suǒ)谓”光荣归于佛陀，成就归(guī)于大众，利(lì)益归于社会，功德归(guī)于信徒”，大(dà)家应(yīng)该好(hǎo)好奉(fèng)行。

须知(zhī)”佛(fú)道遍满虚(xū)空，真理(lǐ)充塞(sāi)法(fǎ)界”，法界(jiè)一切都是我的(de)，但形相上(shàng)的无(wú)常，一切都不是我的，不要(yào)对世俗(sú)有(yǒu)太(tài)多(duō)留恋。人间(jiān)佛教虽(suī)然(rán)不舍(shě)世间，但(dàn)是”犹如(rú)木人看花鸟”，不要(yào)太多留意、太多分(fēn)别。时时以众为我，以教为命，在佛道上(shàng)安身立命(mìng)。

凡我徒(tú)众，拥有(yǒu)佛法就好，金钱、物质(zhì)，尽(jǐn)量(liàng)与人结缘，因为(wèi)那(nà)是人(rén)间共(gòng)有的财富(fù)。对(duì)于(yú)财务经济(jì)，点滴归公，我(wǒ)们每个人一切都是常(cháng)住供(gōng)应，不需(xū)纷争，不要占(zhàn)有，只(zhǐ)要大家(jiā)正信办道，生活应该不足挂虑。也希望徒众不要为(wèi)世间这种衣(yī)食住行太(tài)多的分心(xīn)挂碍，此实不(bù)足道也。

我希望常住净财要(yào)用于十方，不要保留，这才是佛光山未来的平安之道。除了(le)道粮(liáng)需要以外，如果(guǒ)还有净财，一律都布(bù)施文化、教育、慈(cí)善。佛光山(shān)取之十方、施之十方，我们要济(jì)助(zhù)急难，关(guān)心鳏寡(guǎ)孤独(dú)，或随缘做些施舍予(yǔ)贫困民众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急难救助，这是(shì)理(lǐ)所当然要给予(yǔ)一(yī)些助缘。佛光山、佛陀纪念馆(guǎn)等土地以及(jí)所(suǒ)有(yǒu)的别分院(yuàn)道场，都不(bù)是国有的(de)，也不(bù)是租借的，都是(shì)常(cháng)住陆续(xù)以净资购买。所有一(yī)切全为佛光山常住(zhù)所有，没有与人合股共业。没(méi)有(yǒu)牵连(lián)，也(yě)没(méi)有借贷，常(cháng)住(zhù)开(kāi)山以来，从未向外借贷。

对于(yú)那许(xǔ)多别分院道场都要好好(hǎo)辅(fǔ)导、整修，给予信(xìn)徒方便。如果实在不能维(wéi)持，得(dé)到宗委会、信(xìn)徒的(de)同意，把它结束，净财集中到教育、文化、公(gōng)益基金，私人不可(kě)分配。和(hé)佛教界、道友都不共金(jīn)钱来往，要有来往(wǎng)就是布施，没(méi)有偿(cháng)还，不可借贷(dài)，免除日(rì)后纷争。

我这一生(shēng)信仰佛(fú)陀，以(yǐ)佛陀为我的(de)导师，为我的道路。未来，大家在(zài)佛道的(de)修(xiū)学(xué)上，佛陀、十大弟子(zi)都是(shì)我们的榜样，佛教的(de)宗门(mén)祖师都(dōu)是我们的(de)模范。在佛(fú)法(fǎ)的(de)弘传上(shàng)，世界各地的道(dào)场(chǎng)，要尽量给予本土(tǔ)化，请当(dāng)地徒众住持；我(wǒ)对人间佛(fú)教(jiào)的所有言(yán)教，都(dōu)要能传达到家(jiā)家户户，为人(rén)所接受。我一生，以弘扬人间佛教(jiào)为职志，佛说的、人要的、净(jìng)化的(de)、善美的(de)，凡有助于(yú)幸福人生增进的(de)教(jiào)法，都(dōu)是人间佛教(jiào)。

苦，要视为我们增上(shàng)缘的力量；无常，不(bù)是(shì)定型(xíng)的，可(kě)以(yǐ)改变我们未来的(de)一切，促进人(rén)生(shēng)的(de)美(měi)好。

空，不是没(méi)有，空是建设(shè)有的，要空了才有，我(wǒ)一生一(yī)无所(suǒ)有，不是真空生妙有(yǒu)吗？

我坚信人(rén)间佛教(jiào)必然(rán)是(shì)未来人(rén)类世界的一(yī)道光明；说好话是真，做好(hǎo)事(shì)是善，存好心是美，让三(sān)好运动的真善美要在(zài)社会里生根。

智就是般若，仁(rén)就是慈悲，勇就是(shì)菩提，要努力做到，让戒定慧在我们的心里成(chéng)长(zhǎng)，以实践菩萨道做为我们人间的修行。

人间佛(fú)教的本源发(fā)自(zì)于(yú)佛陀(tuó)，现在(zài)已经成为普遍的气候，所以佛光(guāng)山(shān)、佛光会的发(fā)展，必定会成为(wèi)佛教界一个正(zhèng)派的团体。

但(dàn)世间的人(rén)事(shì)各有所执(zhí)，自古(gǔ)以来，在(zài)印度(dù)就有上座部(bù)、大众部，传到中(zhōng)国有八大宗派，在教(jiào)义上实践(jiàn)理念各有不同，无可(kě)厚非，但(dàn)如果在人我(wǒ)是非上较量(liàng)，那(nà)完全不(bù)能契合佛心(xīn)。

假如(rú)你(nǐ)们有心(xīn)，为团结(jié)佛光僧(sēng)信四众(zhòng)，可以效法过去古(gǔ)德(dé)圣贤(xián)成立一(yī)个(gè)宗派；但(dàn)所谓(wèi)创宗立派，则是看后代行人的(de)作(zuò)为，如果后(hòu)来(lái)的(de)人(rén)对佛教有所贡(gòng)献，又众望所归(guī)，有个(gè)当代佛(fú)教的宗派来为佛教撑持(chí)，做擎(qíng)天(tiān)一柱，这也(yě)未尝(cháng)不可。

对人间佛教弘法事业方(fāng)法有所不满意的，所(suǒ)谓(wèi)”我(wǒ)执已除(chú)，法执(zhí)难改”，要另(lìng)立(lì)门户，我们也要有雅量接受这种(zhǒng)佛光的(de)分灯法脉，只要对宗门没有伤害，不要给予(yǔ)排(pái)挤，还(hái)是要(yào)给予包容(róng)。

我们的(de)理念不在于自(zì)我的成就，是在于(yú)佛(fú)法能够传承，不分男(nán)女(nǚ)老少。在”佛光大(dà)道”上，僧信四众现在已(yǐ)有规模(mó)。佛光山的僧众比丘、比丘尼要(yào)担纲，佛光(guāng)会的优(yōu)婆塞、优(yōu)婆夷也要出(chū)一(yī)些人才，有所(suǒ)发挥，彼此(cǐ)不容分散(sàn)力量，凝聚共识，让(ràng)大家有团聚的向心力，使(shǐ)佛(fú)光会日日增(zēng)上，俾使佛光(guāng)普照、法水长流。

对于佛光会会员在社会(huì)上合乎八正(zhèng)道(dào)精神意(yì)义(yì)的事业(yè)，都要鼓励并且(qiě)帮(bāng)助他们发展(zhǎn)。

佛光会永远为(wèi)佛光(guāng)山教团所属，僧信和(hé)谐，不(bù)争(zhēng)彼此，不必对立，等(děng)于空有是一体两面。

佛(fú)光山已经推行民主的制度，今(jīn)后佛(fú)光山和佛光会的(de)领(lǐng)导人，都按照常住的(de)循序，不要有所争论，要以大众意见为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在平等之(zhī)中(zhōng)，不可(kě)以有所歧视。众(zhòng)生皆有佛性(xìng)，情与无(wú)情，都能同圆种智，所以我从”人权的尊重”到”生权(quán)的提倡(chàng)”，希(xī)望彻底落实”众生平等”的精神。

大家对山上(shàng)的老(lǎo)树、小花，要多多爱(ài)护，山下的村民、百姓，应该给予关怀；育幼院的儿童(tóng)要多多鼓(gǔ)励，精舍赡养(yǎng)的(de)老人要时常慰问(wèn)，对(duì)开山的诸长(zhǎng)老(lǎo)要(yào)给予尊重。

我(wǒ)对两(liǎng)岸视如一(yī)家，我对世界都(dōu)如兄弟姐妹，我希望把美好的因缘留给(gěi)人间，把佛法的情谊留给信(xìn)者，把信心的种子(zi)留给自己，把无(wú)上的(de)荣耀留给佛教(jiào)大众。

但愿普世大众，都(dōu)能信仰因缘果报(bào)，希望每位仁者(zhě)，都能奉行慈(cí)悲喜舍，把一切的心意留在人间。人间佛教的事业：如办大学、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养(yǎng)老育幼等，凡(fán)有(yǒu)利于社会公共事(shì)业的都(dōu)应该交由教团担当，给(gěi)予支(zhī)持(chí)，不可间断(duàn)；

滴(dī)水坊(fāng)要把”滴水之恩”做得更(gèng)加美好。对于佛光祖庭宜(yí)兴(xīng)大觉寺，有(yǒu)缘分，要常(cháng)去礼拜。我(wǒ)对社会的文教、公益数数尊重(zhòng)，所以有一个公益信托(tuō)教育基金，现在已有新台币十余亿元，除(chú)了少数由信众发心捐赠(zèng)，全由过去的稿(gǎo)费和一(yī)笔字(zì)义卖所得。

今后，山上的长(zhǎng)老可以护(hù)持，也希(xī)望佛教人士或热心公益(yì)者的遗产都可以参与(yǔ)进来，让公(gōng)益(yì)基金壮大(dà)，更能(néng)造福(fú)全民(mín)，成为(wèi)社会(huì)的(de)一股清流。

像真善美传播贡献(阴肖有哪几个生肖xiàn)奖、三好校(xiào)园奖、全球华文文学星(xīng)雲奖、星雲(yún)教(jiào)育奖等，其他再有项(xiàng)目，只要经(jīng)济许可(kě)，将来都可(kě)以(yǐ)设立。

我们(men)对于社(shè)会(huì)总要增(zēng)加养分，这是每(měi)一个佛(fú)教徒不(bù)可以(yǐ)推却的责任。

在教育上，开支(zhī)最浩繁的，就是常(cháng)住办(bàn)的几所大学、中学等；若有缘分，无条件的赠予有缘人(rén)管理，不可(kě)买(mǎi)卖(mài)；

如(rú)果(guǒ)卖学校，对那些募款(kuǎn)办学(xué)的人(rén)怎么交代？这对佛光山的名(míng)誉不(bù)好(hǎo)，会给人批评。对于协助佛光(guāng)山文化教育发(fā)展的社团，如有兴(xīng)办(bàn)，应(yīng)该量力补助，以使其有心人更加团(tuán)结。

如有良言建议，甚(shèn)至批评，只要(yào)是善意的(de)，也不要排拒，要以(yǐ)闻(wén)过则喜的雅量(liàng)接受，我们(men)总(zǒng)要(yào)接受(shòu)大家的意见，他人才会(huì)更加拥护。

我时(shí)常看到园艺组(zǔ)的徒众们(men)在那里除草修花，看到环保组的同道们(men)在(zài)那里做资源回(huí)收分(fēn)类，看(kàn)到(dào)工程组的修缮、都监院(yuàn)的(de)服务(wù)、大寮里的典座，以(yǐ)及殿(diàn)堂里的(de)香(xiāng)灯、殿主等，那种投(tóu)入(rù)，任劳任怨，实在是山上成(chéng)功的(de)动力，我只有感动(dòng)、感激。

没有大家的(de)发心，何能有(yǒu)今(jīn)日的佛光(guāng)山？

今后，对于客堂的接待，对于信徒的招呼，对于义工(gōng)的参与，要有(yǒu)种种教育训练(liàn)，以(yǐ)使(shǐ)我们的(de)教团(tuán)更(gèng)增臻完(wán)美。

所(suǒ)以(yǐ)，集(jí)体创作的精神，要永远的、无怨无(wú)悔的坚持(chí)下去，这是我一(yī)生的志愿。

因为谁都不(bù)能单独存在，大家要互助互敬、共(gòng)存共荣，那才是(shì)懂得(dé)佛法的核心精神，宁可(kě)以(yǐ)个(gè)人(rén)牺(xī)牲忍(rěn)耐，不(bù)要让(ràng)常住和大众(zhòng)受到损失。

我的乡亲(qīn)前辈(bèi)唐(táng)朝鉴(jiàn)真大师，经过(guò)多少(shǎo)磨难(nán)到达日本(běn)弘法传播(bō)文化，在七十五高(gāo)龄，自知(zhī)归乡无(wú)望(wàng)，他写下(xià)遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人(rén)生的生命之流里(lǐ)，如同大江东去，终会有(yǒu)再回来的一日，人的生命一期圆满，还会(huì)有(yǒu)另一期生命(mìng)的开(kāi)始(shǐ)。人类不(bù)能独居于世间，生活需要士(shì)农工商的供应，生(shēng)存需要地水火风的助(zhù)缘；

大(dà)自然里，日月星辰、山河大地(dì)，都是我们的(de)生命，大(dà)家要爱惜我们所(suǒ)居住的地球，要(yào)帮助地球上的一(yī)切众生(shēng)，因为他(tā)们都(dōu)是曾经给我、助我的人，对我(wǒ)们都有恩惠。

我(wǒ)们大家都生活在因(yīn)缘(yuán)里，要彼此(cǐ)相依(yī)相(xiāng)助(zhù)。我们每一(yī)个(gè)人都是”生没有带来，死也没(méi)有带去”，回顾自己这一生，我不知(zhī)道曾为人间带来什么(me)？但我带走了人间多少的(de)欢喜、多少的(de)善(shàn)缘。

我难以忘记多少信徒对我的喜舍、对(duì)我的护(hù)持、多少同门的(de)祝(zhù)福，我也(yě)难以忘记(jì)刻骨铭心(xīn)的助(zhù)缘。我这一生(shēng)所(suǒ)受到(dào)的佛恩、友谊(yì)，真是无(wú)比浩荡，我应该在人间活得很(hěn)有价(jià)值(zhí)。

我愿生生(shēng)世世为(wèi)佛陀奉(fèng)献，为大众(zhòng)服(fú)务，以此上报四重恩。现在，我虽然(rán)带走了你们对我(wǒ)的(de)尊重，带走了你们(men)给我的缘分(fēn)，带走了你们对我的关怀，带(dài)走了你们与(yǔ)我的情谊，未来我会(huì)加倍补偿你(nǐ)们。

我一生所发表过的(de)言论，如：”集体(tǐ)创作、制度领导(dǎo)、非佛不作(zuò)、唯法所依”，又如传法说(shuō)偈：”佛光菩提种(zhǒng)，遍洒五大洲(zhōu)，开花结果时，光(guāng)照寰宇周”，希望大(dà)家都(dōu)能(néng)谨记、实践。

所谓(wèi)”有佛法就(jiù)有办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报(bào)恩、和谐(xié)、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公(gōng)平、正义、发心、行佛……这(zhè)些(xiē)都是(shì)佛(fú)法，能(néng)够实践(jiàn)，你(nǐ)就会有(yǒu)办法。

我一生虽然(rán)遭逢大时代的种种考验，但我感到人生非常(cháng)幸(xìng)福，我(wǒ)享受(shòu)苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空(kōng)无；我体(tǐ)会(huì)”四大皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给我的(de)太多了(le)。

虽然出家(jiā)，注定要牺牲享受，但其实吾人也享(xiǎng)受(shòu)了牺牲的(de)妙乐，我觉(jué)得在佛法里的(de)禅悦法(fǎ)喜，就已(yǐ)享受不尽了(le)。

对于(yú)人生的最后，我没(méi)有舍(shě)利子，各种繁文缛节一概全免，只(zhǐ)要写(xiě)上简(jiǎn)单几个字，或是(shì)有心对我(wǒ)怀念者，可以(yǐ)唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果(guǒ)大家心中有人间佛教，时时(shí)奉行人间佛(fú)教，我(wǒ)想(xiǎng)，这就是对我最好的(de)怀念，也是我(wǒ)所衷心期盼。最后(hòu)我所挂念的，除了信众(zhòng)的(de)幸福安乐，要重(zhòng)视世界各地办的大学(xué)，这(zhè)是我们的(de)根本；

山上的大众(zhòng)，尤其丛林学院的师生，他们未来都是(shì)未来(lái)佛(fú)光(guāng)山菩提(tí)种子，要(yào)他们健全、发心，人(rén)间佛教才能长久与天地(dì)同在，与大众(zhòng)共存。

法幢不(bù)容(róng)倾(qīng)倒，慧灯(dēng)不可熄灭，期愿大(dà)家(jiā)未来都能(néng)在人间(jiān)佛教的大道上继续精进，大家相(xiāng)互(hù)勉励，共同为教珍重。

我(wǒ)最后要说的是：心怀度众慈悲愿，身似法海不(bù)系舟；问我一生(shēng)何所求，平安(ān)幸福照五洲。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年(nián)完(wán)稿）

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