夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可语道(dào)是什么意思，夏(xià)虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不(bù)可悟道是“夏虫(chóng)不可语冰，井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，凡夫不可(kě)语(yǔ)道”意(yì)思是不要跟(gēn)夏天的虫(chóng)子(zi)谈冰，它不懂；不要(yào)跟井底之蛙谈大(dà)海，它没见过不懂；不要跟凡夫谈高深的道的学问，他(tā)不懂的。

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夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可语道是(shì)什么意(yì)思，夏虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海(hǎi),凡夫(fū)不(bù)可悟道(dào)

　　不要跟井(jǐng)底之(zhī)蛙谈大海，它没见(jiàn)过不懂；

　　不要(yào)跟凡夫(fū)谈高深的(de)道的学问，他不(bù)懂。

　　和层次(cì)不同、位(wèi)置(zhì)不同的人相处(chù)，最好的(de)方式莫过于不(bù)争辩(biàn)、不(bù)解释，做好(hǎo)自己(jǐ)即可。

　　出(chū)自《庄子集释》卷六(liù)下《庄子·外篇·秋水》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋水(shuǐ)时至，百(bǎi)川灌(guàn)河。

　　泾流之大，两(liǎng)涘(sì)渚(zhǔ)崖之间，不辩牛马(mǎ)。

　　于是焉，河(hé)伯欣然自喜，以(yǐ)天下之美(měi)为尽在己(jǐ)。

　　顺流而东行，至于北海(hǎi)。

　　东面(miàn)而(ér)视，不见水端(duān)。

　　于是焉，河伯始旋(xuán)其面目，望洋向若而(ér)叹曰：“野(yě)语有(yǒu)之曰：‘闻(wén)道百(bǎi)，以为(wèi)莫己若’者(zhě)，我之谓也。

　　且夫我尝(cháng)闻少仲尼之闻，而轻伯(bó)夷之(zhī)义者，始(shǐ)吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至于子(zi)之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家(jiā)。

　　”

　　北海若曰：“井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可以语(yǔ)于海者，拘于虚也(yě)；

　　夏虫不可以(yǐ)语于(yú)冰者，笃于时也(yě)；

　　曲士不可以语(yǔ)于道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑(chǒu)，尔(ěr)将可与语大(dà)理(lǐ)矣(yǐ)。

　　天下(xià)之水，莫大于海。

　　万川归(guī)之，不(bù)知(zhī)何(hé)时止而不盈(yíng)；

　　尾闾泄之，不知何时(shí)已(yǐ)而不虚；

　　春秋不变，水旱不知(zhī)。

　　此其过江河(hé)之(zhī)流，不可为(wèi)量数。

　　而吾未(wèi)尝以此自多者，自以比形于(yú)天地，而受气于阴阳，吾(wú)在(zài)于天地之间(jiān)，犹小石小木(mù)之在(zài)大山(shān)。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四海之(zhī)在天地(dì)之(zhī)间(jiān)也，不似礨空之在大泽乎(hū)？计中国之在海(hǎi)内不似稊(tí)米(mǐ)之(zhī)在大仓(cāng)乎？号(hào)物之(zhī)数谓之(zhī)万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟(zhōu)车之所通，人处一焉。

　　此其比万物也，不似豪末之在homework可数还是不可数名词，homework可数吗？housework 呢(zài)于马(mǎ)体乎？五帝之所连，三(sān)王之(zhī)所争，仁人之所忧，任士之(zhī)所(suǒ)劳，尽此(cǐ)矣！伯(bó)夷(yí)辞之以为名，仲(zhòng)尼语之(zhī)以为博。

　　此其自多也，不(bù)似尔向之自多于(yú)水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋(qiū)天的(de)水按时到了，各(gè)条河都注(zhù)入黄(huáng)河，黄河的水径直(zhí)涌流而浩大，从河(hé)的(de)两岸到河中(zhōng)的小(xiǎo)洲之间，连牛马这样的大(dà)动物都分辨不清(qīng)。

　　在(zài)这(zhè)种情况(kuàng)下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认(rèn)为天下的美好之处都在自己(jǐ)一(yī)边了(le)。

　　河伯(bó)顺着水流向东行，到(dào)了北(běi)海，向(xiàng)东(dōng)面看，看(kàn)不见(jiàn)水(shuǐ)边。

　　于(yú)是河伯(bó)就转(zhuǎn)过他的脸，抬头看着(zhe)海，对海若叹息说：“俗语有这(zhè)样(yàng)的话：‘懂(dǒng)得了(le)一(yī)些道理，就认为谁也比不上(shàng)自己(jǐ)’，这样的人，说的(de)就是我。

　　我曾经听说有认为孔子的知(zhī)识少(shǎo)、伯夷的仁义(yì)轻的人，一开(kāi)头(tóu)我不相信；

　　如今我(wǒ)看到你的涵(hán)量是如此难于穷尽，我不是到你的门(mén)下请教(jiào)，就非常(cháng)危险(xiǎn)了。

　　我就会长(zhǎng)时间(jiān)地被(bèi)真(zhēn)正的大名(míng)家(jiā)耻(chǐ)笑了(le)。

　　”

　　北海若说：“井(jǐng)里的青蛙(wā)不(bù)能和它谈(tán)论(lùn)大海，因(yīn)为它受所住(zhù)地(dì)方的限制；

　　夏天的虫子不(bù)能和它(tā)谈论冰，因为它(tā)受时(shí)节的限制；

　　不(bù)能和(hé)见识浅陋的人(rén)谈(tán)论大道理，因(yīn)为他被自己(jǐ)所受(shòu)的教育给限制住(zhù)了。

　　如今你从海(hǎi)边往外看，观(guān)览大海，就知道了你自己的浅薄，这样(yàng)我就可以和你谈(tán)论大(dà)道理(lǐ)了。

　　天(tiān)下的水(shuǐ)，没有大过海的，所(suǒ)有的河流(liú)都归向这里，不知(zhī)道什(shén)么时候才会停息，海(hǎi)水却不见增(zēng)多(duō)满(mǎn)溢；

　　尾(wěi)闾将海(hǎi)水泄漏出去，不知道(dào)什么时候(hòu)才停(tíng)止，海水却不见减(jiǎn)少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海都不(bù)起变化；

　　无论水涝还是干旱，大海都不(bù)受什么影响。

　　它的蓄水量超过江河(hé)，简直不是用一(yī)般数字所能计算的。

　　但我(wǒ)却从来没有(yǒu)因为这个自满，因为我自(zì)知是自然的产物(wù)，由天地赋予我形(xíng)貌，并且(qiě)禀受到阴阳之气，我在(zài)天地之间，就跟小(xiǎo)石块(kuài)、小树木在大山(shān)里(lǐ)一样。

　　我(wǒ)正(zhèng)以为自己(jǐ)所见太少，又哪(nǎ)里(lǐ)敢(gǎn)自以为多(duō)而骄傲呢？算起(qǐ)来四海存在于天(tiān)地之间，不(bù)就像小蚂蚁穴存在于旷(kuàng)野之中吗？算起来中(zhōng)国存(cún)在于海内，不就像一颗小米粒存在于大谷(gǔ)仓中吗？世人(rén)每用(yòng)“万物”的说法来称事物(wù)数量之多；

　　而人(rén)类(lèi)不(bù)过只是万物(wù)中(zhōng)的一种罢了(le)。

　　九州之内，人(rén)们都(dōu)是靠着谷食生存(cún)、乘舟车来往，熙熙攘(rǎng)攘，作为每一个(gè)人来(lái)说，只是所有的人(rén)之中(zhōng)的一(yī)分(fēn)子而已。

　　个人(rén)与(yǔ)万物相(xiāng)比，不就像(xiàng)马(mǎ)身上的一根毫毛吗？五(wǔ)帝所禅(chán)让的，三王所争夺的，仁人所忧虑的(de)，仕士(shì)所操(cāo)劳的，也不(bù)过是像一根毫(háo)毛罢了！伯夷以让天下求取名(míng)声，孔(kǒng)子以能(néng)谈天(tiān)下事被人视为博学。

　　他们因此(cǐ)感(gǎn)到(dào)自满，不(bù)就跟(gēn)你原来看(kàn)到河(hé)水上涨而自满一样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘束，受局限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小(xiǎo)的居(jū)处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士(shì)，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也(yě)：受所(suǒ)受教育。

　　启示：

　　告诉我们(men)人与人之间在(zài)认知(zhī)层面(miàn)存在差异是正(zhèng)常(cháng)的一件事情，因为(wèi)每个人生(shēng)长环境，每(měi)天(tiān)待人接物(wù)之所(suǒ)见所闻(wén)可以是天壤之(zhī)别，受到时间和空间(jiān)的限制，人(rén)的(de)观念(niàn)不同很正常。

　　这种“不同(tóng)”是每个人之人(rén)生自(zì)然而然的演变结果。

　　就像我们(men)无(wú)法强求每个(gè)人的(de)人生轨迹一致，我们亦无法强(qiáng)求观念一致。

　　强求观念一致(zhì)必然违背(bèi)“自然”，会得(dé)不偿失。

夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫(fū)不可语道是什(shén)么意思？

　　井蛙(wā)不(bù)可语海，夏虫不可语冰的(de)意思是：我们(men)不能和一(yī)生生活在井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙(wā)理(lǐ)解不(bù)了。

　　我(wǒ)们也不能和在(zài)夏天(tiān)生又在夏天死的(de)虫子描述冬天的(de)冰雪，因为(wèi)时间(jiān)限制，夏虫体会(huì)不到冰的模样。

　　表面看是(shì)嘲讽(fěng)意味，其实揭示(shì)了一个道理：即因为(wèi)时间(jiān)和(hé)空间(jiān)等方面(miàn)的原因，人(rén)在(zài)认知上(shàng)存(cún)在差距属于正常。

　　井蛙(wā)不(bù)可(kě)语海,夏(xià)虫不可(kě)语(yǔ)冰的意思“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话出自《庄子》，要(yào)说“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰(bīng)”这句话的理解难点，就(jiù)在于(yú)可能觉得这句(jù)话的情感颇具贬义。

　　因为这句话的直接翻译就是，我们(men)不能和一生(shēng)生活在井(jǐng)底(dǐ)的青蛙来谈论(lùn)大海的惊涛骇(hài)浪，因为青蛙理解不了(le);我们也不能和“在夏天(tiān)生又在夏天(tiān)死”的虫子描述冬(dōng)天的冰雪，因为时(shí)间(jiān)限(xiàn)制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于这句话的(de)字面意思，我们(men)可能(néng)会觉(jué)得(dé)，庄子这句话(huà)是在讽刺人之孤陋(lòu)寡闻，而井底之(zhī)蛙一词确实(shí)在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我(wǒ)们能看(kàn)出庄子的(de)蠢穗源态度。

　　庄子反对区分，那(nà)么庄(zhuāng)子更(gèng)加反对去进行(xíng)优(yōu)胜(shèng)略汰(tài)的(de)区(qū)分，不分优劣，又何(hé)来讽刺一说?庄子在这里(lǐ)只(zhǐ)不过揭(jiē)示了(le)一个道理罢(bà)了：即因(yīn)为时间和空间等(děng)方面的(de)原因，人在认(rèn)知上存在(zài)差(chà)距属于正常。

　　我们通读《庄子》一书，然后(hòu)综(zōng)合对应道家(jiā)思(sī)想(xiǎng)的(de)特色，会发现(xiàn)道家思想最突出的特色之一(yī)就(jiù)是反对(duì)强求。

　　从反对强求这(zhè)一点出发，我们就能(néng)体会“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰”这句话的深(shēn)刻含义(yì)了(le)。

　　庄子用“不知海”的(de)井底蛙(wā)和(hé)“不知冰”的夏虫告诉(sù)我们，人(rén)与(yǔ)人之间在认知层面存在(zài)差异(yì)是正常的一件事情，因(yīn)为每(měi)个(gè)人(rén)生族轮长环境，每天待人接(jiē)物(wù)之(zhī)所(suǒ)见(jiàn)所闻(wén)可以是天壤(rǎng)之别，受(shòu)到时间和空间的限(xiàn)制(zhì)，人的观念不同很(hěn)正常。

　　这种(zhhomework可数还是不可数名词，homework可数吗？housework 呢ǒng)“不同”是每个人之人生自(zì)然而然的(de)演变结果。

　　就像带态我们无(wú)法强求每个人的人生(shēng)轨迹一致，我们亦无(wú)法强求观(guān)念一(yī)致。

　　强(qiáng)求(qiú)观homework可数还是不可数名词，homework可数吗？housework 呢念一致必然违背“自然”，会得(dé)不偿(cháng)失。

　　所以，我(wǒ)们(men)可以简单概述，庄(zhuāng)子(zi)之(zhī)“井蛙不可语(yǔ)海，夏(xià)虫不(bù)可(kě)语冰”这句话是在告诉我们，每(měi)个人因(yīn)为自己生(shēng)命(mìng)里独特的时间和空(kōng)间，每个人的(de)思想都各具特色，这种特色也意味着差距。

　　人和人的(de)思(sī)想层面(miàn)和(hé)人(rén)生境界(jiè)因为各(gè)自(zì)生(shēng)活经验上时间和空间的差距，继而出现不一致，这种不一致是生命发展的必然结(jié)果。

　　因此，当一个人(rén)处在不如意的境遇(yù)之中时(shí)，就(jiù)不要(yào)过度要求自己和别人(rén)享受同(tóng)样的待遇(yù)。

　　而(ér)同(tóng)时，当我们身处(chù)优越的处境(jìng)时，也不要以肤浅的眼光(guāng)，用(yòng)相同的(de)标准(zhǔn)去要求(qiú)他人(rén)以(yǐ)及这个世界。

　　与人(rén)交流要看对象(xiàng)，更要注意方式方法，从对方的生(shēng)活经验和(hé)知识背景(jǐng)出发，以(yǐ)对(duì)方能理解的观念来谈论，否则，肯定是(shì)一方认为(wèi)自己是对牛(niú)弹琴(qín)，另一方则(zé)认为对方"不说人话"。

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