为学(xué)患无疑 疑则有进也的拼音，为(wèi)学患无疑 疑则(zé)有进也的意思拼音是“为学患无(wú)疑，疑则有进也”的(de)意(yì)思是学习这件(jiàn)事情忧患的是没有(yǒu)疑问，学习中只有疑问才会(huì)不(bù)断的进(jìn)步的。

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为学患无(wú)疑 疑则(zé)有进也的拼音，为学患无疑 疑则(zé)有进也的意思(sī)拼(pīn)音

　　出(chū)自(zì)宋代陆九渊《陆九(jiǔ)渊(yuān)集·语录下》中(zhōng)的一句话(huà)，阐(chǎn)述了陆(lù)九(jiǔ)渊(yuān)的伦理思(sī)想。

　　原文：

　　为(wèi)学患无疑(yí)，疑则(zé)有(yǒu)进(jìn)，小疑则(zé)小(xiǎo)进(jìn)，大疑则(zé)大进。

　　译文：

　　做学(xué)问最害怕的是(shì)没有疑问，有疑(yí)问才能有进步的空间(jiān)。

　　有小的疑问就会(huì)有(yǒu)小的进步，有大的疑问(wèn)就会有大的进(jìn)步。

　　注(zhù)释：

　　①患：怕，担(dān)心(xīn)。

　　②无疑：没有疑问(wèn)，确(què)凿(záo)～。

　　③大疑(yí)则大进：你有大(dà)的的疑(yí)问和困(kùn)惑(huò)并去思考，则(zé)会有大(dà)的进步。

　　怀(huái)疑(yí)这东西(xī)，是觉醒领悟的基(jī)础。

　　赏析：

　　“为学患(huàn)无(wú)疑，疑则有进”体现了辩证(zhèng)否定观，既肯(kěn)定又否定，既保留又克(kè)服；

　　“为学之(zhī)实，故在践履”“物有甘(gān)苦，尝之(zhī)者识”体(tǐ)现了实践是认识的来源；

　　“学(xué)如不及(jí)，犹恐失之”形容学(xué)习勤奋(fèn)，进(jìn)取心强，体现(xiàn)了意识的能动作用。

　　书籍简介(jiè)：

　　《陆九(jiǔ)渊集(jí)》于(yú)《象山先生全(quán)集》的卷次(cì)一(yī)仍其旧，共(gòng)有正文(wén)三十(shí)六卷，只是加有一个(gè)前言(yán)和附(fù)录。

　　附录包括(kuò)各本序跋、朱熹之书信和《象山学案(àn)》案语等史(shǐ)料。

　　陆九渊的教(jiào)育(yù)思想散(sàn)见于《陆九(jiǔ)渊(yuān)集(jí)》的各卷之中，其中以《语录(lù)》(卷三十四(sì)、卷三十五)较为集中。

　　陆(lù)九渊一(yī)生不注(zhù)重著书(shū)立说(shuō)，其语(yǔ)录和少量诗文(wén)由其子陆持之(zhī)于开禧元年（1205）汇编成《象山先生集(jí)》，共计36卷，并由(yóu)其学生于(yú)嘉定五年（1212）刊行(xíng)。

　　1980年1月中华书局(jú)整理为(wèi)《陆九(jiǔ)渊集》出(chū)版发行(xíng)。

　　作者简介：

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)（1139年3月26日—1193年1月18日(rì)），字子静，抚州金溪（今江(jiāng)西(xī)省(shěng)金溪县）人，南宋哲学家(jiā)、官员，陆王心学的代(dài)表人物(wù)。

　　因书(shū)斋(zhāi)名(míng)“存”，世称存斋先生。

　　又因讲学于象山书院，被称(chēng)为“象山先生”，学者常(cháng)称其为(wèi)“陆象山”。

　　陆(lù)九渊于宋孝宗乾(qián)道八(bā)年（1172年(nián)）进士及(jí)第，初调(diào)靖安主(zhǔ)簿，历国子正。

　　有感(gǎn)于靖康(kāng)时(shí)事，便访勇士，商议恢复大(dà)略。

　　曾上奏(zòu)五事(shì)，遭给事中王信所驳(bó)，遂(suì)还乡讲学。

　　绍熙二年（1191年），升知(zhī)荆门军(jūn)，甚(shèn)有政绩。

　　绍熙(xī)三(sān)年(nián)十二月（1193年1月），陆九(jiǔ)渊逝世，年五十四。

　　嘉定十年（1217年），追(zhuī)谥“文安”。

　　陆(lù)九渊为宋明两代“心(xīn)学” 的(de)开山(shān)之祖，与朱(zhū)熹齐名(míng)。

　　陆九渊主张“心即理(lǐ)”说、“发明本心”、“尊德性(xìng)”、“大(dà)做一个人(rén)”、“践履工夫”等，言(yán)“宇宙便是吾心，吾心即是宇(yǔ)宙(zhòu)”，“学(xué)茍知道，六(liù)经皆我注(zhù)脚”。

　　上承孔孟(mèng)，下启王守仁(rén)，形成“陆(lù)王(wáng)学派”，是中国儒家精神的真正(zhèng)体(tǐ)现(xiàn)，不(bù)仅对中(zhōng)国(guó)，也对日本、韩国、新加坡(pō)等国的思想和社会变革产生过(guò)重大影响。

　　著(zhù)有《象山先生全集》。

为学(xué)患无疑(yí),疑则(zé)有进(jìn)读初一有几门课程 都学什么科目，初二有几门课程音是什么(me)？

　　为(wèi)学患无疑，疑则有进(jìn)读(dú)音(yīn)是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲(zhé)学家陆九渊老夫子之言。

　　此话可直译(yì)为(wèi)：“读书做学问(wèn)就怕发现(xiàn)不了问(wèn)题，只有(yǒu)带着问题学习(xí)才能(néng)进步”。

　　也就是常说的“学贵有疑”、“读死(sǐ)书不如(rú)不读书”、“学以(yǐ)致用”、“学以(yǐ)解惑”。

　　作者简介(jiè)

　　陆(lù)九渊的思(sī)想接近程颢，偏重(zhòng)在心(xīn)性的(de)修养，他认为朱(zhū)熹的(de)“格物致知”方法过于“支离破碎”。

　　陆九渊是“心学”的创(chuàng)始人，其主张“吾(wú)心(xīn)即是宇宙”，“明(míng)心见(jiàn)性”，“心(xīn)即(jí)是理(lǐ)”，重视持敬的内省工(gōng)夫。

　　即(jí)是所谓的“纳渣尊德性”。

　　朱熹言“理带(dài)隐”，侧重于探讨宇宙(zhòu)自然的“所以然(rán)”，陆九(jiǔ)渊(yuān)言(yán)“理(lǐ)”，则(zé)更偏重(初一有几门课程 都学什么科目，初二有几门课程zhòng)于人生(shēng)伦理，人周围的一切洞行(xíng)悄都(dōu)是人心(xīn)的幻化和表现。

　　人(rén)心不是(shì)作为心(xīn)理(lǐ)器官、而是作(zuò)为道德实体加(jiā)以(yǐ)论述(shù)，认为人们(men)的一切道德意识(shí)、道德准则等无不包(bāo)括于(yú)人心之(zhī)中。

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