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本(běn)来无一物何(hé)处惹尘埃什(shén)么意思爱情,本来无一物,何处惹尘埃什么意思类(lèi)似的诗句
“本来无一物,何处(chù)惹尘埃”意(yì)思(sī)是(shì)本来就是四大皆空,到哪里染(rǎn)上尘埃。
这句(jù)话形容了(le)世(shì)上本来就是(shì)空的,看世间万物无不是(shì)一个(gè)空字,心本(běn)来就是空的(de)话,就无所谓抗拒外面的诱惑,任(rèn)何事物从心而(ér)过,不(bù)留痕(hén)迹(jì)。
出自唐代六祖慧能所作《菩提偈》。
全文: 菩提(tí)本无(wú)树,明镜亦非(fēi)台。
佛性常清净(jìng),何(hé)处有尘(chén)埃!身是菩提树,心为(wèi)明(míng)镜台。
明镜(jìng)本清净,何处(chù)染尘埃(āi)!菩提本无树,明镜亦非台。
本来无一物(wù),何(hé)处(chù)惹(rě)尘埃(āi)!菩提只向心(xīn)觅(mì),何劳向外(wài)求玄?听说(shuō)依此修行,西方只在目前!《菩(pú)提偈》是六祖慧能创作的诠释(shì)佛(fú)教(jiào)教义的诗偈,共有四首,载于《坛经》。
其中前两(liǎng)首偈是针(zhēn)对神秀的《无(wú)相偈》所作的,旨在说姐姐的孩子怎么称呼我,姐姐的女儿怎么称呼明“明镜(jìng)”的清净;
第三(sān)首偈表明顿悟(wù)之依(yī)据、解脱(tuō)之直道;
第四首着(zhe)重讲修行方法。
本来(lái)无一物(wù),何(hé)必惹尘埃.是什么(me)意思?全解(jiě)
意思是本来就没有(yǒu)什么东西,为什么一定要自(zì)寻烦恼呢(ne)。
出自——佛(fú)教(jiào)禅宗六祖惠(huì)能大师《菩提偈》。
原文:菩提本塌亮辩无(wú)树,明(míng)镜亦非台,本来(lái)无一物(wù),何处惹尘埃。
译文:弟子就如同是菩(pú)提(tí)树(shù),弟子的心灵就像一座明亮的台镜。
要时时(shí)不断(duàn)地(dì)将它掸拂擦试,不让它被尘垢污染障(zhàng)蔽了光明的键御本(běn)性。
扩展资料:
背(bèi)景故事:
这个是禅宗六祖惠(huì)能大(dà)师当年刚入佛门修(xiū)行时,他的师父出题(tí)让他们写一首偈语来(lái)阐述自己对佛(fú)法(fǎ)的(de)领悟,于是大师兄神(shén)秀(xiù)说:“身(shēn)是(shì)菩提树,心如明(míng)镜台,时时勤(qín)拂(fú)拭(shì),勿使(shǐ)惹尘埃。
”
慧能则(zé)对大师(shī)兄的观点提出了(le)不(bù)同的感(gǎn)悟,他说:“菩(pú)提本无树(shù),明(míng)镜亦非台(tái),本来(lái)无一物,何处惹尘(chén)埃。
”
从佛法的修为及(jí)境界上来看(kàn),慧能的(de)显然(rán)要高(gāo)得多(duō),所以最终慧能得(dé)到了师(shī)父的(de)衣钵传授,称为禅宗第六(liù)代法脉传承。
大(dà)师(shī)兄神(shén)秀的姐姐的孩子怎么称呼我,姐姐的女儿怎么称呼诗是这(zhè)样理(lǐ)解(jiě)的:“身(shēn)是菩提树,心(xīn)如明镜台,时时(shí)勤(qín)拂拭,勿使惹尘埃”。
意思是(shì):弟子就如(rú)同是(shì)菩提树,(释迦牟尼佛(fú)当年在菩提树下觉悟(wù)),弟子的心灵(líng)就象一座明亮(liàng)的台镜,要时时不断地将(jiāng)它掸拂擦试,不让它被尘垢(gòu)污(wū)染(rǎn)障蔽了光明的本性(xìng)(十(shí)年树木百年(nián)树人就是出于此)。
而慧能则(zé)这样来解释:“菩提本无(wú)树,明镜亦(yì)非台(tái),本来无一物,何处惹尘埃。
”意思是:菩提(tí)树不是菩(pú)提树,而是(shì)原本比喻智慧的,明亮的镜子(zi)本来(lái)就不(bù)是镜(jìng)子,而是比喻清静的心的。
我们的心本来(lái)就是团缺(quē)清静的,那里会(huì)染上什么尘埃呢?
二者的差异在于(yú),神秀要借助具(jù)体的物体意(yì)象来表(biǎo)达自(zì)己(jǐ)感悟(wù),而慧能则超(chāo)越了神(shén)秀的(de)境(jìng)界,不(bù)需要比喻,直接看(kàn)到事物(wù)的本质了。
参考资(zī)料来源:百(bǎi)度(dù)百科—菩(pú)提本(běn)无树
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了