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富士康漂亮女生一般分到哪里，富士康女生一般分到哪个岗位致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格(gé)物格物而(ér)后致知(zhī)是什么意(yì)思，致知在格物格物的意思是(shì)“致知在格(gé)物，物格而后(hòu)知至(zhì)”翻(fān)译：认识最(zuì)真(zhēn)的本心的(de)。

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致知在格物(wù)格物而后(hòu)致知(zhī)是什么意思(sī)，致知在格物(wù)格物(wù)的意思

　　“致知(zhī)在格物，物格而后知至(zhì)”翻(fān)译(yì)：认识(shí)最(zuì)真的本心。

　　通过伏灭(miè)革除内心(xīn)不好的(de)私欲、物欲。

　　原句出(chū)自(zì)于《大富士康漂亮女生一般分到哪里，富士康女生一般分到哪个岗位学》。

　　原文：古之欲明明德于天(tiān)下者，先治其国；

　　欲治其国(guó)者(zhě)，先齐其家；

　　欲齐其(qí)家者，先修其身；

　　欲修其身者，先正(zhèng)其心(xīn)；

　　欲(yù)正(zhèng)其(qí)心者，先诚其意(yì)；

　　欲诚其意(yì)者，先致其(qí)知，致知在(zài)格物。

　　物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而(ér)后(hòu)身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下(xià)平。

　　白(bái)话译文：古代那些要想(xiǎng)在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家；

　　要想治理(lǐ)好(hǎo)自己的国家，先(xiān)要管理好自己的家庭和家族；

　　要想管理(lǐ)好自己的家庭和家(jiā)族(zú)，先要修养自身(shēn)的品性。

　　要想修养自身的品性，先要端正自己的(de)思想；

　　要端正(zhèng)自(zì)己的思想，先(xiān)要使自己(jǐ)的意念真诚；

　　要想使(shǐ)自(zì)己的意念(niàn)真诚(chéng)，先要使(shǐ)自己(jǐ)获得知识(shí)，获得知识(shí)的途径在于认知研究(jiū)万(wàn)事万物。

　　通过对(duì)万事万物(wù)的(de)认识研究(jiū)，才能(néng)获得知识。

　　获得知(zhī)识(shí)后，意念才能真诚；

　　意念真诚后(hòu)，心思才能(néng)端(duān)正；

　　心思(sī)端正后(hòu)，才能修养品性；

　　品性修养后，才能管理好家庭家族(zú)；

　　家庭家族管(guǎn)理(lǐ)好了(le)，才(cái)能治理好国家；

　　治理好国家后(hòu)天(tiān)下才能太平。

　　《大学》是(shì)孔子及其(qí)门徒(tú)留下来的遗书，是儒学的入(rù)门读物(wù)。

　　所以，朱熹把(bǎ)它列为“四书”之首。

　　经朱(zhū)熹重新编排后，分为“经”和“传”两个部分。

　　其中“经”一章，是(shì)孔子的原(yuán)话，由孔(kǒng)子(zi)的学(xué)生曾子记录；

　　“传”十章，是(shì)曾(céng)子对“经”的理解和(hé)阐(chǎn)述，由曾子的学生记录。

　　文章所展示的，是儒学三纲八目的追(zhuī)求。

　　它既是为达到“三纲”而(ér)设计的条目工(gōng)夫，也是儒学为我(wǒ)们所(suǒ)展(zhǎn)示的人生进(jìn)修(xiū)阶梯(tī)。

　　纵览四书(shū)五经(jīng)，我们发现(xiàn)，儒家(jiā)的全(quán)部(bù)学说(shuō)实(shí)际上都是循着这三纲八目而展开的(de)。

　　所(suǒ)以(yǐ)，抓住这三纲(gāng)八目你就等于抓(zhuā)住了一(yī)把打开儒学大门(mén)的钥匙。

　　循着这进修阶(jiē)梯一步一个脚(jiǎo)印，你就会登(dēng)堂入室，领略儒学经典的奥义。

致(zhì)知在(zài)格物，物(wù)格而(ér)后知至，是什么意思

　　认(rèn)识(shí)最真的(de)本心。

　　通过伏灭(miè)革除内心不好(hǎo)的私欲、物(wù)欲。

　　出自：《大(dà)学之(zhī)道》礼记唯灶慎〔两(liǎng)汉(hàn)〕

　　原文：

　　古之欲(yù)明明德于(yú)天(tiān)下者，先治其国；欲治其国(guó)者(zhě)，先齐其(qí)家；欲齐其家(jiā)者，先修(xiū)其身；欲辩明修(xiū)其身者，先(xiān)正其心(xīn)；欲(yù)正(zhèng)其心者(zhě)，先诚其意；欲指敬诚(chéng)其意者(zhě)，先致(zhì)其知(zhī)；致(zhì)知在格物。

　　物格而后(hòu)知(zhī)至；知至而后意诚；意诚而后心(xīn)正；心正而(ér)后身修(xiū)；身(shēn)修而后(hòu)家齐；家齐而(ér)后国治；国治而(ér)后天下平。

　　翻译：古代(dài)那(nà)些要想在天下弘扬光明正大品德(dé)的人，先要治理(lǐ)好自己的国家；要想治理好自己的国家，先要管理(lǐ)好(hǎo)自己的家庭和家族；要想管理(lǐ)好自己(jǐ)的家庭(tíng)和家(jiā)族，先(xiān)要修养(yǎng)自(zì)身的(de)品性；要想修(xiū)养自身(shēn)的品性，先要端正自己(jǐ)的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的(de)意(yì)念真诚；要想(xiǎng)使自己的意念(niàn)真诚(chéng)，先要使(shǐ)自己革(gé)除不好的思想；认识最真的本心。

　　通过伏灭革(gé)除内心不好的私欲、物(wù)欲，而彰显明德，认识(shí)本心，表里如(rú)一(yī)。

　　意念(niàn)才能真诚；意念真诚后心(xīn)思才能端(duān)正；心思(sī)端正后才能修养品(pǐn)性；品性修养后(hòu)才能管理好家(jiā)庭(tíng)和家族；管理好家庭和(hé)家族后(hòu)才能治理好国家；治理好(hǎo)国家后天下才能太(tài)平(píng)。