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600毫升等于多少斤水，800ml是多少水请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄沙百战穿金甲，不破楼兰(lán)终不还。

自古以来，国家的生存(cún)安危是每个国王，和(hé)部署，子民所关(guān)心之事(shì)。

当国与国之间发生战争，小(xiǎo)国的安危就(jiù)显得(dé)至关重要(yào)，大(dà)国(guó)吞并小国，而强等国家的野心只能持(chí)续不断(duàn)地发(fā)挥野心和挑战，直(zhí)到(dào)平息。

二战结束后(hòu)，脱离英(yīng)国掌(zhǎng)控的印度对锡金觊觎已久。

70年(nián)代后，锡金国王(wáng)被(bèi)软禁，随(suí)之他们请(qǐng)求加入中国149次，但是被拒绝后(hòu)，依(yī)旧在自(zì)家大楼前升起五星国旗。

佛学渊源的锡金俗话说，弱国无(wú)外(wài)交。面对(duì)强国的吞并，只能对外(wài)求救。

但是某(mǒu)种程度上，19世纪后期，国家局势动荡不安，我国也并不稳定，只(zhǐ)能(néng)拒绝锡金的救援。

锡金这个国(guó)家(jiā)最早(zǎo)在清朝是一个藩属国，它坐落于喜马拉雅(yǎ)山麓。由于温和(hé)湿(shī)润的气候，非(fēi)常(cháng)适合农作物生长。

由于平均海拔高达1500米，接壤于印(yìn)度，而印度又在(zài)清王朝灭亡后被英国霸占，锡金也(yě)就随之沦为英国的附属品。

作为(wèi)一个南亚(yà)的(de)小(xiǎo)国，锡金(jīn)也(yě)有着丰富的宗教和人(rén)文历史。这起源于一个神话传说(shuō)。一个有着浓(nóng)厚佛学思想的神人——拉宗成布，他被人们(men)评价(jià)为聪慧，和善辩的。

由于当地人们都(dōu)受到他的佛学传播，而他又将目光放(fàng)回了锡金王(wáng)国，决定(dìng)在那里传播更多(duō)的佛法。

位于(yú)尼布尔边缘的小国，一直有(yǒu)着丰厚的佛学思想，但是(shì)真正被引(yǐn)入，被众生看到的(de)是一个牧羊人。

他是个中年(nián)人，喜欢在山坡上放羊，在(zài)他(tā)的身上能够看到人与自然合一的大道。

而来到锡金传法的拉宗成布(bù)，也心甘情愿(yuàn)将(jiāng)牧(mù)羊人彭措视为锡金的国王。然(rán)而锡金这(zhè)个小国(guó)只存在了百(bǎi)年(nián)，就消失在世界地(dì)图(tú)上。

一个国家的毁灭原因有很多，一个明君可(kě)以有贤德的管(guǎn)理，但(dàn)不能除却地理位置和大局势的影响，正(zhèng)所(suǒ)谓天时不(bù)如地(dì)利，地利不如(rú)人和，若时(shí)机丧失，那(nà)么小国被灭亡也是必然趋势。

英雄都有陌(mò)路时(shí)，红颜(yán)也(yě)有衰(shuāi)老(lǎo)时，而(ér)当锡(xī)金最初的建国者(zhě)彭措，看到往后(hòu)国家灭亡的结(jié)局时，不知他(tā)是否(fǒu)能够预测到。

百年小(xiǎo)国的消亡正所谓屠龙少年者终成恶龙，印度(dù)从英国(guó)处摆脱殖民地身份(fèn)后(hòu)，他(tā)开(kāi)始对锡金展开了行动(dòng)。

正是(shì)因为锡金有着丰富的资源，又占(zhàn)据着(zhe)重要的地(dì)理位置，才(cái)会让它成为一个唾手可得(dé)的羊肉。

由于英国(guó)将权利交(jiāo)于印度，印度刚好不想脱(tuō)离和锡金(jīn)的(de)关系，还打算占据锡金的国(guó)土，选(xuǎn)择(zé)印(yìn)度人来当国王。

这(zhè)样的经历(lì)想必是屈辱的，但是锡金(jīn)毫(háo)无办法(fǎ)，毕竟有英国大国的牵制，他只能签订下和(hé)平(píng)条约，被印度管理(lǐ)国内(nèi)的资(zī)源，诸如外交，经(jīng)济，等一(yī)系(xì)列权利。

有强大(dà)的入侵后，锡金人民的(de)士气和(hé)风气都受到(dào600毫升等于多少斤水，800ml是多少水)了损(sǔn)害。1975年的(de)锡金(jīn)，总算不(bù)堪重负(fù)，被印度的(de)军队控制，而国(guó)王也成为傀儡。

君子(zi)之德风，小人之德草(cǎo)，草上之风必偃。

而一(yī)个(gè)国家的风(fēng)气也与执政(zhèng)者息息(xī)相(xiāng)关，最(zuì)初以佛学(xué)文化建(jiàn)立锡金的(de)彭措，他虽然安闲(xián)自在，人民也皈依安乐。

但是后(hòu)代的传承之后，锡金小国还(hái)是抵不过外界(jiè)的入(rù)侵(qīn)。在成为印度(dù)的附属品(pǐn)后(hòu)，锡金也慢慢(màn)从一个民(mín)风淳朴的国家变得复杂化，因为当(dāng)时锡金也有别国(guó)居民的(de)混入。

在(zài)清(qīng)朝时(shí)期，锡金也叫做哲(zhé)孟雄，然而面对多国的入侵后，锡金逐渐失去了(le)气力(lì)。

这样的(de)悲剧无法(fǎ)挽回，让(ràng)人(rén)反(fǎn)思的同时，也(yě)更加明(míng)白，国家内(nèi)部的团(tuán)结和强(qiáng)大自身很(hěn)重要。

虽然说事物的诞生总(zǒng)是会(huì)有高潮，起伏和(hé)消(xiāo)亡，但是阴(yīn)极(jí)阳生，灭亡是必然趋势(shì)，当不(bù)能够抵御外敌后。只(zhǐ)有坚守国家(jiā)的民风，积(jī)极学习外国，放眼全球化的趋势，也未(wèi)必不是(shì)一条可行之道。

中国为什么(me)拒绝(jué)？在锡金面(miàn)临百般无奈后，向中国(guó)发起(qǐ)了求助(zhù)，因为早在清朝时期，锡(xī)金(jīn)就和中国有渊源。而这一切缘于有着藏传佛教智慧的拉宗成布。

那是(shì)一(yī)个(gè)天朗气清的好天气，拉宗成(chéng)布到达(dá)拉萨礼拜，面对雪(xuě)山，他预测到未来清王朝将会封赏达赖喇嘛(ma)，那是(shì)1652年(nián)，王国成(chéng)立十年(nián)后。

没曾想，这个(gè)预(yù)言(yán)成真，拉宗成步从此在西藏(cáng)人民眼中(zhōng)显得神圣(shèng)。

也(yě)因拉宗成(chéng)布的(de)这(zhè)层关系，锡金(jīn)倍受西藏人民保护，又因西藏(cáng)属于中国，因此(cǐ)也与中国(guó)形成关联。

关于(yú)中(zhōng)国对锡金的帮助，从西藏的角度来讲，在不丹的入侵下，西藏没有让锡金面临危难，而之后(hòu)锡金也对西(xī)藏选择(zé)了联(lián)姻(yīn)来加强联系。

之后的(de)尼泊尔入侵一(yī)战，清政府更是(shì)出(chū)兵选(xuǎn)择对抗(kàng)，等到尼泊尔选择撤退(tuì)后，拉萨(sà)和锡(xī)金(jīn)的关系也(yě)日益密切。

但是随着驻藏(cáng)大臣(chén)的不(bù)作为，他们不将锡金的宗(zōng)教管(guǎn)理放在首(shǒu)位(wèi)，觉得遥(yáo)远而繁琐(suǒ)。导致锡金(jīn)与清(qīng)政府的关系渐(jiàn)趋远离。

历史的更迭和变迁总是不可磨灭(miè)的，随着1949年中(zhōng)国的(de)成立，而(ér)此时的锡金正面临着被印(yìn)度(dù)吞并的风险，锡金这个孱弱之国反复向(xiàng)中国释放了求助信(xìn)号。

然(rán)而中国不想选择与印度(dù)为敌，又因局势处于百废待兴阶段，也没(méi)有相(xiāng)当可观的经济(jì)能力，面对(duì)收复(fù)后的治理，实属不良选(xuǎn)择。

毕(bì)竟锡(xī)金的地理(lǐ)位置(z600毫升等于多少斤水，800ml是多少水hì)处(chù)于喜马拉雅山(shān)脉(mài)的南部，面(miàn)对遥远的地区和大陆(lù)的阻隔，经济投(tóu)入是首要，而(ér)这一点，百废(fèi)待兴阶段(duàn)的中国(guó)没(méi)必要选(xuǎn)择(zé)投入。

结语一切(qiè)文艺，不可为阴(yīn)谋(móu)所用(yòng)，一旦沾染，骨(gǔ)气全无(wú)。锡金的建(jiàn)国初衷(zhōng)是佛学宗教，人民们也一片祥和。

但(dàn)是缺(quē)乏适当的管理，和对外国的结交，只(zhǐ)能发展(zhǎn)百年后(hòu)逐渐消亡。