生(shēng)乎吾(wú)前其闻道也(yě)固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也(yě)固先(xiān)乎吾翻译成现(xiàn)代(dài)汉语是(shì)这句话(huà)的意思(sī)为生(shēng)在我前面，他懂得道理(lǐ)本来就早于我的。

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生乎(hū)吾(wú)前其闻(wén)道(dào)也固先乎(hū)吾翻译句式，生乎(hū)吾(wú)前其(qí)闻道也固先(xiān)乎吾翻译成现代汉语

　　出自韩(hán)愈的《师说》，本文中(zhōng)，小编(biān)整理了(le)这篇文言文的(de)相关知识(shí)，快(kuài)来(lái)看(kàn)看吧！

　　《师说》大约是作者(zhě)于贞元十(shí)七年至(zhì)十(shí)八年（公(gōng)元801—公元802年(nián)），在京(jīng)任国子监四门博士时(shí)所(suǒ)作(zuò)。

　　作者到国子(zi)监(jiān)上任后，发现科场黑暗，朝政腐(fǔ)败(bài)，吏制弊端(duān)重重，当时的上(shàng)层(céng)社会，看不起教书之人(rén)。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿(yuàn)求师，又“羞于(yú)为师”的观念。

　　作者借(jiè)用回答李蟠的提(tí)问撰写这篇(piān)文(wén)章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的(de)模糊(hú)认识。

　　《师(shī)说》大约是(shì)作者(zhě)于(yú)贞元十七年至(zhì)十八年（公元(yuán)801—公元(yuán)802年），在京任(rèn)国子监四(sì)门(mén)博士时所作。

　　作者到(dào)国子监(jiān)上任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制(zhì)弊端重重，当时的(de)上(shàng)层社会，看(kàn)不起教书之人。

　　在士大夫阶层中存在着既(jì)不愿求师，又“羞于(yú)为师”的(de)观念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写淀粉勾芡后为什么会变稀，勾芡不泄汤的秘诀这篇文章，以澄清人们在“求师(shī)”和“为师(shī)”上的(de)模糊认识。

生乎(hū)吾前其闻道(淀粉勾芡后为什么会变稀，勾芡不泄汤的秘诀dào)也固先乎吾是(shì)什么(me)句(jù)式(shì)

　　“生乎吾前，其闻道也固先(xiān)乎吾”这(zhè)句话中有两处介宾(bīn)结构状(zhuàng)语后(hòu)置。

　　1、生乎吾(wú)前：在(zài)我之(zhī)前出生。

　　将“带郑乎吾前（在我(wǒ)之前）”这个状(zhuàng)语放在谓语动(dòng)词“生（出生）”的后面，是(shì)文言(yán)文常见(jiàn)的“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是将“乎吾（比我）”这个状(zhuàng)语放在(zài)谓语形(xíng)容词“先（早）”的(de)后面。

　　文(wén)言文的(de)状语并(bìng)不(bù)是(shì)一定(dìng)要后置的(de)，但是，有一种(zhǒng)状(zhuàng)语必定后置(zhì)，那就(jiù)是介宾结构作(zuò)状语(yǔ)。

　　我们知(zhī)道，状语是用来修饰、限(xiàn)制谓语动词(cí)或形容词的，表示谓语中心词的状态、方式、时间、处所或程度(dù)。

　　表示状态(tài)、程(chéng)度时，一般不需要用介词“介入(rù)”某个对象，如“强烈(liè)地”、“高兴地”就可以。

　　但(dàn)表示(shì)方式、时间、处所时，往往(wǎng)需(xū)要(yào)用介词(cí)来引入(rù)对象，如“在(zài)哪里”、“于(yú)哪天(tiān)”、“用(yòng)什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词(cí)，后(hòu)面(miàn)是(shì)介词(cí)引入的对象(xiàng)，属于介(jiè)词的宾语(yǔ)。

　　竖让(ràng)这样的结构叫“介宾结淀粉勾芡后为什么会变稀，勾芡不泄汤的秘诀(jié)构”。

　　文言文凡是介宾结(jié)构都要放在谓语中心词的后面。

　　如“在(zài)市(shì)场上买的”，表述为“购(gòu)于市(shì)”；“用道理劝说(shuō)他”，表述为“晓之以理(lǐ)”。

　　乎，作介词时(shí)，意义相(xiāng)当于：于、在。

　　其实，现代汉语也(yě)有状(zhuàng)语后置的(de)情况，例如(rú)问题(tí)中的(de)例(lì)子，也可(kě)以说(shuō)成“生在我之前”；“早于我”。

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