子不学,非所宜什么意(yì)思,子不学(xué),非(fēi)所宜(yí)这句话(huà)是什么意(yì)思是小孩子不肯好(hǎo)好(hǎo)学习,是很不(bù)应(yīng)该(gāi)的。
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子(zi)不(bù)学,非所(suǒ)宜什么(me)意思(sī),子(zi)不学,非所宜这句话是(shì)什么(me)意思
小(xiǎo)孩子不肯好好学习(xí),是很不应该的。出自《三字经》,是中国的(de)传统启蒙教材。
本文整理了节选内容及译文,欢迎大家阅读。
《三字经》节选(xuǎn)【作者】王应(yīng)麟(lín)
人(rén)之(zhī)初,性本善。
性相近,习相远。
苟不教,性乃迁。
教之(zhī)道,贵(guì)以专。
昔孟母,择(zé)邻(lín)处。
子(zi)不学,断(duàn)机杼。
窦燕山,有义方。
教(jiào)五(wǔ)子,名俱扬。
养不教,父之(zhī)0是有理数吗还是无理数,0是有理数吗?判断题过。
教(jiào)不严,师之惰。
子(zi)不(bù)学,非所(suǒ)宜(yí)。
幼不学,老何(hé)为。
玉不琢,不成器。
人不学(xué),不知义。
为人子,方少时。
亲师友,习礼仪。
香九龄,能温席。
孝于亲,所当执。
融四岁,能让梨(lí)。
弟于长,宜先知。
《三字经》节选译文人(rén)出(chū)生之初,禀性本身都是善良的(de)。
天性也(yě)都相差不多,只(zhǐ)是后天所处的环(huán)境不(bù)同和所受教育(yù)不(bù)同(tóng),彼此(cǐ)的习性(xìng)才形(xíng)成了巨大的差(chà)别。
如果(guǒ)从(cóng)小(xiǎo)不好(hǎo)好教育,善良(liáng)的本性就会变坏。
为了使人(rén)不变(biàn)坏,最(zuì)重(zhòng)要的方法(fǎ)就是要专(zhuān)心一(yī)致地去教育孩(hái)子(zi)。
战国(guó)时,孟子的(de)母亲,曾三(sān)次搬(bān)家,是为了(le)使孟子(zi)有个好的学习(xí)环(huán)境(jìng)。
小孩子不肯好好学习,孟母(mǔ)就折断(duàn)了织布的机杼来(lái)教育孟(mèng)子。
五代时,燕山人窦禹钧教育儿子很有方(fāng)法,他(tā)教育(yù)的五个儿(ér)子都很有成就(jiù),同(tóng)时科举成(chéng)名。
仅(jǐn)仅是(shì)供(gōng)养儿女吃(chī)穿,而(ér)不好好教育,是(shì)父母的(de)过错。
只是教(jiào)育,但不严(yán)格要求就是(shì)做(zuò)老师的(de)懒惰(duò)了。
小孩子不肯好好(hǎo)学习,是(shì)很不应(yīng)该的。
一(yī)个人倘若小时候不(bù)好(hǎo)好学习,到老的时候既不懂(dǒng)做(zuò)人(rén)的(de)道理,又无(wú)知(zhī)识(shí),那么到老的时候都很难有所作(zuò)为的(de)。
玉(yù)不(bù)打磨雕刻,不会成(chéng)为精美的器物(wù);
而人要是不懂得(dé)学习(xí),以自己的(de)知(zhī)识、技(jì)能来实(shí)现自己的价值(zhí),就不懂得(dé)礼(lǐ)仪,不能成才。
做儿女的,从小(xiǎo)时候就要亲近(jìn)老师和朋友,以便从他们那里学习到许多为人处(chù)事的(de)礼节和知识。
东(dōng)汉人黄香九岁时就知道孝敬父亲(qīn),替(tì)父亲暖被(bèi)窝(wō)。
每(měi)个孝顺父母的人都应该实(shí)行和(hé)效仿。
汉(hàn)代人孔融四岁(suì)时,就知(zhī)道把(bǎ)大的梨让给哥哥吃,这(zhè)种尊敬和友爱兄长的道理,是每个人从(cóng)小就应该知道的(de)。
子不学(xué),非所宜(yí)是什么意(yì)思?
1、“子(zi)不学,非(fēi)所宜。
又不学(xué),老何为。
玉不(bù)琢(zuó),不成(chéng)器(qì),人不学不知(zhī)义“的意思是:小(xiǎo)孩子不肯(kěn)好好学习,是(shì)很不应该的。
一个人(rén)倘若(ruò)小时候不好好学习(xí),到老的时候既不懂做人运耐的(de)道(dào)理,又无知识,能有(yǒu)什么用(yòng)呢?玉(yù)不打磨雕刻(kè),不(bù)会成(chéng)为(wèi)精(jīng)美的器(qì)物(wù);人若(ruò)是不(bù)学(xué)习,就不懂得(dé)礼仪,不能成才。
子不学,非所(suǒ)宜什么意(yì)思,子不(bù)学,非(fēi)所宜这句话(huà)是什(shén)么意(yì)思是小孩(hái)子不肯好(hǎo)好学习,是很不应该的。
关(guān)于子不学,非(fēi)所宜什(shén)么意思,子不(b0是有理数吗还是无理数,0是有理数吗?判断题ù)学,非所宜这句(jù)话(huà)是什么(me)意思以及(jí)子不学(xué),非所宜什么意思,子不(bù)学(xué)非所宜出(chū)自哪里,子不学,非所(suǒ)宜这句(jù)话是什么意思(sī),子不学,非所宜后面是(shì)什(shén)么,子不学非(fēi)所宜的(de)意思怎(zěn)么解(jiě)释(shì)等(děng)问题,小(xiǎo)编将为你整理以下知识:
子不学,非所(suǒ)宜什(shén)么(me)意思(sī),子(zi)不学(xué),非所宜这句话(huà)是什么(me)意思
小孩子不肯好好学习(xí),是很(hěn)不应该的。出自《三字经(jīng)》,是中(zhōng)国的传统启蒙教材。
本文整理了节选内容(róng)及译(yì)文,欢迎大家阅读。
《三字经》节选【作(zuò)者】王(wáng)应麟
人之初,性本善(shàn)。
性相近,习相远。
苟不教,性乃迁。
教之道(dào),贵以专。
昔孟母,择邻处(chù)。
子不学,断机杼。
窦燕山(shān),有(yǒu)义(yì)方。
教五子(zi),名俱(jù)扬(yáng)。
养不教,父之过。
教不严,师之惰。
子不学,非(fēi)所宜。
幼(yòu)不学,老(lǎo)何(hé)为。
玉(yù)不琢,不成器。
人不学,不(bù)知义(yì)。
为人子(zi),方少时(shí)。
亲师友,习(xí)礼仪(yí)。
香九龄(líng),能温(wēn)席。
孝于亲,所(suǒ)当执。
融四岁,能让梨。
弟于(yú)长(zhǎng),宜先知。
《三(sān)字(zì)经(jīng)》节选译文人出生之初,禀性本身(shēn)都(dōu)是善良的(de)。
天性也都(dōu)相差(chà)不多,只是后天(tiān)所(suǒ)处的环境不同和所受(shòu)教(jiào)育(yù)不同,彼(bǐ)此的(de)习性才形成了(le)巨大(dà)的差别。
如(rú)果从小不好好教(jiào)育,善(shàn)良的本性(xìng)就会变坏。
为了(le)使人(rén)不变坏,最重(zhòng)要的方法就是要专心(xīn)一(yī)致地去教(jiào)育孩子。
战国时,孟子的母亲,曾三(sān)次搬家,是为了使孟子有个(gè)好的学(xué)习环境。
小孩子不肯好好(hǎo)学(xué)习,孟母就(jiù)折断了织布的机(jī)杼来教(jiào)育孟子(zi)。
五(wǔ)代时,燕山人窦(dòu)禹(yǔ)钧教育儿子很有方法,他教育的五个儿子(zi)都很有成(chéng)就,同(tóng)时科举成(chéng)名。
仅仅是供养儿女吃(chī)穿,而不好好教(jiào)育,是父母(mǔ)的(de)过错。
只是(shì)教(jiào)育,但不严格要求(qiú)就是做老师的懒惰了。
小孩子(zi)不肯好好(hǎo)学习,是(shì)很(hěn)不应(yīng)该的。
一个(gè)人倘若(ruò)小时候不好(hǎo)好(hǎo)学习(xí),到老的时(shí)候既不(bù)懂做(zuò)人的道(dào)理,又无知(zhī)识,那么(me)到老的时候都很难有所作为的。
玉(yù)不打磨雕刻,不会成为精(jīng)美的器物;
而人要是不(bù)懂得学习(xí),以自己的知识、技能来实(shí)现自己的价值,就不(bù)懂得礼仪,不(bù)能成才。
做(zuò)儿女(nǚ)的,从小时候就要亲近老师和朋(péng)友,以便从他(tā)们那里学习到许多为人处事的(de)礼节和知识(shí)。
东汉人(rén)黄香九岁(suì)时就知道孝敬父亲,替父亲暖被窝。
每(měi)个孝顺父母的人都应(yīng)该实(shí)行(xíng)和效仿。
汉代人孔(kǒng)融四(sì)岁时(shí),就知(zhī)道把大的梨让给哥哥吃(chī),这种(zhǒng)尊敬和友爱兄长的道理,是每个人从(cóng)小就应该知道(dào)的(de)。
子不(bù)学,非所宜是(shì)什么意思?
1、“子不学,非所宜(yí)。
又不(bù)学,老何为(wèi)。
玉(yù)不琢,不成器,人不学不知(zhī)义(yì)“的意(yì)思是:小孩子不(bù)肯好好(hǎo)学习,是很(hěn)不应该的。
一个(gè)人倘若小(xiǎo)时(shí)候不(bù)好好(hǎo)学习,到老的时候既不懂做人运(yùn)耐的(de)道理,又无知识,能有什么用呢?玉不打磨(mó)雕刻(kè),不会(huì)成为精美的器物;人若是不学习,就不懂(dǒng)得礼仪(yí),不能成才。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了