十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天，十斋日(rì)是(shì)哪(nǎ)几天(tiān)是农历(lì)是即于每月初一、八、十四、十五(wǔ)、十八、二十三、二十四、二十八、二十九(jiǔ)、三十等十日(rì)受持(chí)斋戒的。

　　关于十斋日是哪几天(tiān)，十斋日是哪几天是农历以及十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)是农(nóng)历，十斋日是哪几天的禁忌(jì)，六斋日(rì)是哪几天，免费查自己(jǐ)三世因(yīn)果，地(dì)藏(cáng)经十斋日念还是天天(tiān)念好等(děng)问题，小编将为你整理以(yǐ)下的生活(huó)小知识：

十(shí)斋日是哪几天，十斋日(rì)是哪几天是农历

十斋日(rì)概述

　　[出(chū)法苑珠(zhū)林] 初一日此日四天王太子下降。

　　按行(xíng)人(rén)间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念(niàn)定光佛名(míng)号(hào)。

　　则(zé)灭(miè)一切(qiè)罪(zuì)。

　　增一切(qiè)福。

　　(四天(tiān)王者。

　　东(dōng)方持(chí)国天王。

　　南(nán)方增长天王。

　　西方广目天王。

　　北方(fāng)多(duō)闻天王也(yě)。

　　)初八日此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗天王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(梵(fàn)语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日(rì)摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云劫(jié)波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此日(rì)四天王太(tài)子下降(jiàng)。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生(shēng)死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥(mí)陀。

　　华言无量寿(shòu)。

　　)十(shí)八日(rì)此(cǐ)日四天(tiān)王太子使者(zhě)下降。

　　观察人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若念地藏菩萨名(míng)号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十(shí)三日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若念(niàn)大势至菩萨(sà)名(míng)号。

　　则增长福(fú)利。

　　灭除(chú)罪(zuì)。

　　二十(shí)四(sì)日此(cǐ)日四天王太(tài)子下降。

　　按(àn)行八间。<青涩的意思是啥，形容女人青涩的意思/p>

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念卢舍(shě)那佛名(míng)号。

　　则灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍那。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二十九日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　亲临人(rén)间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天王(wáng)使(shǐ)者(zhě)下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛(fú)名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教(jiào)徒对(duì)十(shí)斋日的(de)态度经(jīng)过了由拒(jù)斥到吸收的过程;在统治者推行十斋日,以及(jí)民众修(xiū)习(xí)实践(jiàn)的压力下(xià),十斋(zhāi)日在盛(shèng)唐、至少(shǎo)是中(zhōng)唐(táng)时(shí)期(qī)已进入佛教(jiào)经典,至少(shǎo)在(zài)中唐(táng)时期已被信奉者归(guī)之于佛教;佛(fú)教徒对十斋(zhāi)日的改(gǎi)造使其反而取代(dài)了道教(jiào)十斋日,在民众(zhòng)信仰生活中占据了主(zhǔ)导地位;而目(mù)前将敦煌遗书中的(de)十斋日统称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当(dāng)的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十青涩的意思是啥，形容女人青涩的意思斋日所产生的结(jié)果,而(ér)它的(de)称谓,似也应以写本(běn)中用得较多的《地藏菩萨经(jīng)十(shí)斋日》为准(zhǔn)。

拓展资料(liào)

　　过(guò)午不食，一般(bān)来说，只要是(shì)明相出（早上亮度看得到手掌纹(wén)算起）到日至天(tiān)中为止的这段(duàn)时间都是持戒者可以饮食的时间，所以(yǐ)按照(zhào)一般(bān)佛门道(dào)场正(zhèng)常作息，这段(duàn)时间(jiān)基本上有早餐(cān)与午餐二顿要(yào)过(guò)斋堂用斋，另外，有持午者持日中一食，即一天中只用午斋(zhāi)，

　　上面说(shuō)的早(zǎo)斋也免了(le)，所(suǒ)以过午不(bù)食一般有早午(wǔ)二斋以及只过午斋的这二种(zhǒng)。

　　因此一天不能不吃饭，中(zhōng)午(wǔ)一定要过堂(táng)。

　　 　　其次(cì)，也要避(bì)免(miǎn)十恶业。

　　即杀生、偷(tōu)盗、邪淫、妄语、两(liǎng)舌(shé)、恶口、绮语、贪欲、嗔恚(huì)、邪见（即：拨正(zhèng)因果(guǒ)，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的十(shí)斋日，出自地(dì)藏经。

　　亡人过世作七，也是出自地(dì)藏经(jīng)。

　　可(kě)知，地藏经里所说的，对(duì)我们日常生活讲得很多，而且都非常重要，这是这个法门以及地(dì)藏(cáng)菩萨利益众(zhòng)生具体的事实。

　　外(wài)国素食餐(cān)厅一年比一年多，外国人吃素是为了健康。

　　学佛人吃(chī)素(sù)，身体必定健康；

　　如果身体不健(jiàn)康，是(shì)妄念太多。

　　所(suǒ)有疾病的根源是妄想，妄念少(shǎo)，病则容易好。

　　心(xīn)是主宰，心理健康则身体的健康很(hěn)容易得到。

　　只要一(yī)个月中有(yǒu)几(jǐ)天修(xiū)清净心(xīn)，对于养(yǎng)生、修(xiū)行，有很(hěn)大的帮(bāng)助。

　　这才是(shì)十斋日真(zhēn)正的用意所在(zài)。

十斋(zhāi)日指(zhǐ)的是哪十天？

　　十(shí)斋日指十个行(xíng)持八斋戒的好日子(zi)，即农历每月之一日(rì)、八日(rì)、十(shí)四日、十五日、十八(bā)日、二十三日、二十四日、二(èr)十八日、二十九日(rì)、三十日。

　　六斋(zhāi)指每个(gè)月的初八日、十四日、十五日、二十三日(rì)、二(èr)十九日、三十日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧(sēng)众每月于(yú)此(cǐ)六日(rì)集会(huì)一(yī)处(chù)，布(bù)萨说戒，在(zài)家二众乃于此六日(rì)受持一日(rì)一(yī)夜(yè)八关斋戒，持斋(zhāi)布施(shī)，则(zé)令诸(zhū)天(tiān)欢(huān)喜，小鬼(guǐ)不得(dé)其(qí)便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋(zhāi)日的(de)典故：

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的态度经过了由拒(jù)斥到吸(xī)收的(de)过(guò)程；

　　在统(tǒng)治者推行(xíng)十斋(zhāi)日，以及民众修习实践(jiàn)的压力下，十斋(zhāi)日在盛(shèng)唐、至(zhì)少是中唐时期已进入佛教经(jīng)典(diǎn)，至少在中唐(táng)时期已被信奉(fèng)者归之(zhī)于(yú)佛教；

　　佛教徒对十斋(zhāi)日(rì)的改造使(shǐ)其(qí)反而取代了(le)道(dào)教十斋日，在民众信仰生活(huó)中占据了主导(dǎo)地位(wèi)；

　　而将敦煌遗书中的十斋日统(tǒng)称为(wèi)《地藏(cáng)菩萨十斋日》是不恰当的，后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经(jīng)》吸收十斋日所(suǒ)产生的结果，而它的称谓，似(shì)也(yě)应以写本中用(yòng)得较多的《地藏菩萨(sà)经十斋(zhāi)日(rì)》为准。

　　参(cān)考资料来源：百度百科-六斋(zhāi)日

　　参(cān)考资料来源(yuán)：百度百科-每(měi)月十斋日

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