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庸人自扰之(zhī)前一(yī)句意(yì)思是什么天下(xià)本无事，世上本(běn)无事庸人自扰之是(shì)什么意思

　　意思是(shì)：世(shì)界上本来没什(shén)么大事，都(dōu)是(shì)些无聊的人自己(jǐ)找(zhǎo)事。

　　全句(jù)比喻(yù)常常(cháng)自己跟自己过不去(qù)，遇(yù)事生非，疑神疑(yí)鬼的自(zì)找(zhǎo)麻烦(fán)。

　　《新唐书·陆象先传(chuán)》

　　罢为益(yì)州大都(dōu)督府长史、剑(jiàn)南按(àn)察使，为政尚仁恕。

　　司(sī)马韦(wéi)抱真谏曰：“公当(dāng)峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏(wèi)。

　　”答曰(yuē)：“政在治之而已，必刑法(fǎ)以树威(wēi)乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州(zhōu)刺史(shǐ)，兼(jiān)河东(dōng)按察(chá)使。

　　小吏(lì)有罪，诫(jiè)遣之(zhī)，大(dà)吏白争，以为(wèi)可杖，象先曰：“人(rén)情大抵不相远(yuǎn)，谓彼不晓吾(wú)言(yán)邪？必(bì)责者，当(dāng)以(yǐ)汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭而(ér)退(tuì)。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事，庸人扰之为(wèi)烦(fán)耳。

　　第(dì)澄(chéng)其源(yuán)，何忧不简邪？”故所(suǒ)至民吏怀之(zhī)。

庸人自扰之前一(yī)句(jù)意思是什么?

　　庸人自扰之前一(yī)句是世上本无事，全句比喻常常自(zì)己(jǐ)跟(gēn)自己过不(bù)去(qù)，遇(yù)事生非，疑神疑鬼的自找(zhǎo)麻(má)烦(fán)。

　　“世上本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新(xīn)唐书》中的《陆象先传(chuán)》。

　　出处：十公分有多长 10厘米就是10公分吗>

　　《新唐书·陆象先传》（陆象先）罢为益州(zhōu)大都督府长(zhǎng)史、剑南按(àn)察使，为(wèi)政尚仁恕(shù)。

　　司(sī)马(mǎ)韦抱真谏曰：“公当峻(jùn)扑罚以示(shì)威，不然(rán)，民慢且无(wú)畏。

　　”答曰：“政在治之(zhī)而已，必刑法以拿芹树威(wēi)乎？”卒不从，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州刺史(shǐ)，兼河东(dōng)按(àn)察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大(dà)吏白(bái)争，以为(wèi)可(kě)杖，象先曰：“人情大抵不(bù)相远，谓彼不晓(xiǎo)吾言邪？必责者，当以汝为始(shǐ)。

　　”大(dà)吏惭而(ér)退。

　　尝曰：“天下本无(wú)事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何(hé)忧不简(jiǎn)邪(xié)？”故所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被(bèi)罢去相位，出(chū)任益州大都督府长史(shǐ)、剑南道(dào)按(àn)察(chá)使，处理政事崇尚仁德宽恕。

　　司(sī)马(mǎ)韦抱(bào)贞(zhēn)劝谏说：“你应当严刑(xíng)拷打惩(chéng)罚来显示威严，不这样(yàng)，百姓就会(huì)轻忽(hū)并且没有消乱(luàn)毕畏惧。

　　”陆象先回答说：“政事在于治理罢了，一定(dìng)要用(yòng)严(yán)刑(xíng)峻法来树立(lì)威(wēi)严吗？”最(zuì)终(zhōng)没有听取（韦抱贞的意见），但蜀地百姓得到了(le)教化。

　　陆象陪孝(xiào)先屡(lǚ)次(cì)升(shēng)迁，做(zuò)到蒲(pú)州刺史兼任(rèn)河东按察史。

　　小吏犯了错误，陆象先训(xùn)诫他打发(fā)他回去。

　　大(dà)吏向陆象先(xiān)陈述(shù)、争(zhēng)辩，认为（小吏(lì)）应该受杖打。

　　陆象先说：“人情大概相差(chà)不多，（你）说他不明白(bái)我(wǒ)的话吗？一定要责罚(fá)的话(huà)，应当从你开始(shǐ)。

　　”大吏惭愧(kuì)地(dì)退了下去。

　　陆象(xiàng)先曾经(jīng)说：“天下本来没(méi)有什么事端，（只是）庸人扰乱它，制造(zào)麻烦罢了。

　　只要澄(chéng)清(qīng)源头，何(hé)愁不简明呢？”所(suǒ)以陆象先到的地方，百姓和官(guān)吏都怀念他。

　　庸人自扰之(zhī)前一(yī)句(jù)意思是(shì)什(shén)么天(tiān)下本无事，世上本无事庸(yōng)人自(zì)扰(rǎo)之是什(shén)么(me)意思是世上(shàng)本无(wú)事，庸人自(zì)扰之的。

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庸人(rén)自(zì)扰之前一句意(yì)思是什(shén)么天(tiān)下(xià)本无事，世上本无事庸人自扰之是(shì)什么意思

　　意思是：世界上本来没什么大(dà)事，都是些无聊的人自己(jǐ)找(zhǎo)事。

　　全句比(bǐ)喻常常自己跟自己过不去，遇(yù)事生非，疑神(shén)疑(yí)鬼的自找麻烦。

　　《新唐书·陆(lù)象先(xiān)传》

　　罢(bà)为益州大都督府长史、剑南按察使(shǐ)，为(wèi)政尚仁恕。

　　司(sī)马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚(fá)以示威(wēi)，不(bù)然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之而已，必刑法以树(shù)威乎？”卒(zú)不从，而(ér)蜀化(huà)。

　　累(lèi)徙(xǐ)蒲州刺史，兼(jiān)河(hé)东按察使。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣之，大吏白(bái)争，以(yǐ)为(wèi)可杖，象先曰：“人情大抵不(bù)相(xiāng)远，谓彼不晓(xiǎo)吾言邪？必责者，当以汝为(wèi)始。

　　”大(dà)吏(lì)惭(cán)而(ér)退。

　　尝曰(yuē)：“天下(xià)本无事，庸人(rén)扰之为烦耳(ěr)。

　　第(dì)澄(chéng)其源，何(hé)忧(yōu)不简邪？”故所至(zhì)民(mín)吏怀(huái)之。

庸(yōng)人自扰之(zhī)前一句意思是什么?

　　庸(yōng)人自扰之前一句是(shì)世上本(běn)无事，全句比喻(yù)常常自(zì)己跟自己(jǐ)过不去，遇事生非，疑神(shén)疑鬼的自找麻烦(fán)。

　　“世上(shàng)本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐(táng)书》中(zhōng)的《陆象(xiàng)先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象(xiàng)先传》（陆象先）罢为益州大都督(dū)府长史(shǐ)、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真(zhēn)谏(jiàn)曰：“公当峻扑罚以示威(wēi)，不然，民慢且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政(zhèng)在治(zhì)之而(ér)已，必刑(xíng)法以拿(ná)芹树威乎？”卒(zú)不从，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲(pú)州刺史，兼河东按察使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣之，大吏白(bái)争，以为可(kě)杖，象先(xiān)曰：“人情大抵不相远(yuǎn)，谓彼不(bù)晓吾言邪(xié)？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事，庸人扰之(zhī)为(wèi)烦耳。

　　第(dì)澄其源，何忧(yōu)不简邪？”故所至民吏(lì)怀之。

　　译文：

　　（陆象先(xiān)）被罢去(qù)相位，出任益州大都督府长史、剑南道按察使，处理政(zhèng)事崇(chóng)尚仁(rén)德宽恕。

　　司马韦(wéi)抱贞劝谏说(shuō)：“你(nǐ)应当严刑拷打(dǎ十公分有多长 10厘米就是10公分吗)惩罚来显示(shì)威严，不这样，百姓就会轻(qīng)忽并(bìng)且没有消(xiāo)乱(luàn)毕畏惧。

　　”陆象先回答说：“政事在于治理(lǐ)罢了，一(yī)定(dìng)要(yào)用严刑峻(jùn)法来树(shù)立威严吗？”最(zuì)终没有听(tīng)取（韦抱(bào)贞的意见），但蜀地百姓得到了(le)教化(huà)。

　　陆象陪孝(xiào)先(xiān)屡次升迁，做到蒲州刺史兼任河东按察史(shǐ)。

　　小吏犯了(le)错误，陆象先(xiān)训诫(jiè)他打发他回去。

　　大吏向陆(lù)象先陈述、争辩，认为(wèi)（小吏）应(yīng)该(gāi)受杖打。

　　陆象先说：“人(rén)情大(dà)概(gài)相差不多，（你）说他不(bù)明(míng)白我的话吗？一定要责(zé)罚的话，应当从(cóng)你开始。

　　”大吏惭愧地退了下去(qù)。

　　陆象先曾(céng)经说：“天下本来(lái)没有(yǒu)什么事端，（只是(shì)）庸(yōng)人扰乱它，制造麻烦(fán)罢了。

　　只要澄清(qīng)源头，何愁不(bù)简明呢？”所以(yǐ)陆(lù)象先到的地(dì)方，百(bǎi)姓(xìng)和(hé)官吏(lì)都怀(huái)念他。

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